『薩長同盟について』
「いま何をすべきか。各藩の体面ばかり考え、国全体の事を考える事を忘れてはいけない。幕府を倒し新しい国（近代国家）にするためには、リードする大きな藩が対立していてはいけない。何が目的かを考えよう。」というような事で、薩摩の西郷と小松（家老）を、龍馬が徹底的に説得しました。（このことは、木戸孝允が龍馬へ書いた、１８６６年（慶応２年）１月２３日付けのお礼状に書いてあります。）気長く自分の考え方を話してわかってもらったのがよかったでしょう。龍馬でなくても出来たかも知れませんが、龍馬は「この国を『日本』にしなければいかん」という事を、ずっと考えつづけていたので、説得力があったのでしょう。

『日本に与えた影響について』
龍馬が日本に与えた事は、「武力討幕」を避けるため、薩長同盟をバックにしながら、まず将軍が幕府を終わりにする事を決め、国内での戦いを避け、平和なうちに新しい国を誕生させるための、船中八策を示した事でしょう。

『郷士の権利について』
郷士坂本家は、本家の才谷屋坂本家から分家したもので、才谷屋三代目直益（八郎兵衛直益・ハチロベイナオマス）の時、郷士の株（権利）を買い求め、次の代の八郎兵衛直海（ハチロベイナオミ）に与え、分家させたという事です。「買い求めた・・・」という内容は、護受け郷士（誰かの権利をゆずりうける）か、郷士の募集に応じた（新規郷士）かは、よくわかっていません。
　※『南国遺事』にある一文・・・財産を分かちて郷士職を購い。

「吉行」についてですが、刀剣の本などには載っていると思いますが、とりあえず高知県人名事典（高知新聞社　平成１２年発行）に載っているものからご紹介します。

吉行（１６５０～１７１０）刀工、通称、森下平助。吉国の弟として慶応３年、摂津国住吉に生まれた。成人ののち大阪の刀工・初代大和守吉道の門人となる。
やがて陸奥守の受領名をいただき「陸奥守吉行」または「吉行」の二次銘を切った。元禄年間土佐に招かれて鍛治奉行となる。現在の高知市仁井田に田地を与えられて住み、現在のはりまや橋に近い東種崎町（ひがしたねざきまち）の仕事場で刀を鍛えた。吉行の刀は新刀銘尽後集に「刀鋒鋭利南国新刀の冠たり、作は地鉄（ぢがね）細やかに匂い（におい）ありて上手なり」と評価されている。特に丁字刃の名人で直刃や涛欄刃などもあり、切れ味は土佐の刀では最も優れていた。龍馬は慶応２年１２月、先祖のものを持って死に臨みたいと手紙を書いて、この刀を兄権平（ごんぺい）に頼んでゆずりうけることになった。権平は山内容堂と会うため土佐を訪れた。西郷隆盛にこの刀をことずけて、西郷は中岡慎太郎らに頼んで龍馬のもとに届けた。慶応３年３月頃からこの刀を大切にもって居たと見られ、龍馬はその喜びを慶応３年６月２４日、兄権平宛ての手紙でも「京都の刀剣家が褒めてくれる」と伝えている。

つねに持っていたこの刀は暗殺された時、床の間にあり龍馬はそれを取って応戦。さやをはらう間もなく相手の刀をうけたが、さやに食い込んだ。敵の刀の先が龍馬の額を切り、龍馬は先祖の刀をもって息絶えた。

普通、武士と呼ばれる人達は２～３の名前を持っていました。
　（１）子供の頃から普段呼ばれている名　『幼名、通称』＝「龍馬」
　（２）正式な手紙などの署名に使用する名　『実名、諱』＝「直柔」
　（３）絵や詩を書いた時などに使用する名　『号』＝「自然堂」
　（４）追われる身の為、隠れみのとする名　『変名』＝「才谷梅太郎」等
「直柔」（なおなり）とは、戸籍に登録する名前、実名にあたります。武士は元服の時にこの『諱』（＝【いみな】その人の生涯の幸福を祈って好い音義の字を選んで用いたようです）をつけてもらうようですが、龍馬がいつ元服したのかわかりません。
最初は「直陰」（なおかげ）と名付けたようで、慶応元年１２月頃（龍馬３１才頃）までは、この「直陰」を使っていたようです。「直柔」に変わるのはそれ以後のことと思われますが、いつ変えたのかは資料として残っていないので、はっきりとは分かりません。
龍馬の手紙は、現在１３９通が確認されていますが、「直柔」という署名を使った手紙は慶応２年１０月５日が最初のようです。諱を署名した手紙は、「直陰」＝４通、「直柔」＝９通しかないので、一般的にはあまり使わないのが普通だったようです。
なお、坂本家の６代目以降の男子は皆、「直」の字が付けられています。【９代目＝龍馬の父は「直足」、１０代目＝龍馬の兄は「直方」】
『諱』を付けることは一部の武家、公家の慣習です。女子に付けられることもあったようですが、乙女やお龍には諱はありませんでした。
武家、公家制度が廃止された明治には、この風習もなくなったということになります。

近江屋で襲われた時、鞘のまま敵の刀をうけとめたのは吉行の刀です。これは坂本家が大切に持って居て、明治３１年一家が北海道へ移住した時も持って行きました。北海道では坂本龍馬遺品展覧会などをやっていました。その中に切り込まれた刀の鞘（龍馬写真集にも載っている）も展示され、死ぬまで持っていた小型（長さ17センチ）のピストル、鞘から出した刀なども写真に写っていましたが、残念ながら大正２年１２月釧路の大火に遭って焼けてしまいました。
国立京都博物館の鞘はのちにつくったもので、その鞘には大正２年の火災のことを書いてあります。刀は焼け跡から取り出されて、打ち直されたものを展示してあるはずですが、重要文化財指定から外れたということです。

（１） 
龍馬はまず、力の有る薩摩藩と長州藩を結びつけることによって（薩長同盟）、幕府に対抗できる大きな勢力を作り上げました。そして、最新式の武器を長州藩に運びました。その際に、共に協力をしあった人は、薩摩藩では、西郷隆盛・小松帯刀（こまつたてわき）、長州藩では、桂小五郎・高杉晋作などがいました。

（２）
高杉晋作は龍馬が暗殺される前に死んでしまいますが、他の人とは協力しあう関係は変わりません。

（３）
憲法の制定や、議会の開設など制度の面では、近代的な国家を目指して、着実に前進しつづけた明治政府ですので、龍馬も不満はないのではないかと思います。しかし、それらを行う政府の指導者は、いつまでたっても「藩閥政府」と呼ばれたように、薩摩藩と長州藩の出身者ばかりでした。「平等な世の中」を作りたかった龍馬としては、理想の世の中とはだいぶ違っていたのではないでしょうか。
また、明治時代は世界的に帝国主義（他の国に戦争を仕掛けて侵略していくこと）が流行し、日本もその流れに乗って、朝鮮や中国を侵略していきます。これは平和を愛した龍馬の考え方とはかけ離れたものですので、龍馬は、間違った方向へ進んで行く明治政府を苦々しい思いで見ると思います。

【三浦学芸員回答】
（１）
龍馬が尊敬していた人ですが、龍馬の手紙の中に何人か名前が挙がっていますので、まずはそれを紹介します。
 ◎ １８６３（文久３）年３月２０日、姉・乙女宛て（脱藩後最初の手紙）
「（前略）今にてハ日本第一の人物勝憐太郎〔りんたろう〕殿という人にでしになり（後略）」
       ※本当は勝麟太郎が正しい字ですが、勝海舟のことです。
 ◎１８６３（文久３）年５月１７日、姉・乙女宛て
「此頃は天下無二の軍学者勝麟太郎という大先生に門人となり、ことの外かはいがられ候（後略）」
その他に、１８６６年１２月４日に、家族一同に宛てた手紙では、「天下の人物」について書いていますので、それも紹介します。
「当時天下の人物と云ハ、徳川家ニハ大久保一翁〔いちおう〕（大久保忠寛〔ただひろ〕）、勝安房守〔あわのかみ〕（勝海舟）。越前にてハ三岡八郎（由利公正）、長谷部勘右衛門〔はせべかんうえもん〕。肥後ニ横井平四郎（横井小楠〔しょうなん〕）。薩摩にて小松帯刀〔たてわき〕。西郷吉之助（西郷隆盛）。長州にて桂小五郎（木戸孝允）。高杉晋作」
龍馬はこの９人のことを「日本の中で大変優れた人」と考えていたようです。特に、大久保忠寛、勝海舟、横井小楠の３人は龍馬の先生として色々な事を教えてくれた人ですので、龍馬は非常に尊敬していたようです。
　　・大久保は幕府の役人ですが、早くから大政奉還を考えており、勝海舟や龍馬に影響を与えた人です。
　　・横井小楠は、龍馬の「船中八策」のヒントとなる「国是七条〔こくぜ〕」を考えた人です。

（２）
現代では、国＝日本ですが、昔は国＝藩（龍馬の場合、土佐藩）という考え方でした。その頃から英語を勉強して、世界を相手に貿易をしようと考えていた龍馬ですから、龍馬が現代にいたとしたら、日本という小さな枠の中にとらわれることなく、世界を舞台に活躍すると思います。もしかすると世界どころか、宇宙へ飛び出しているかもしれません。
また、龍馬は新しいものが大好きで、情報に対しても人一倍敏感でしたから、コンピューターを駆使して、私などでは考えもつかないくらい進んだことを考え出しているかもしれません。

（３）
龍馬は子どもの頃、乙女姉さんと一緒に、２番目のお母さんが前に住んでいた、種崎〔たねざき〕にある川島家へ、船に乗ってよく遊びに行っていたようです。種崎は浦戸湾の出口の東側にあり、西側には龍馬の銅像がある桂浜があります。龍馬の家からは、陸上を進むと1５ｋｍくらいあり、結構遠い距離ですが、ボートのようなものに乗って、鏡川をくだれば、おそらく３０分もかからないと思います。
また、川島家は土佐藩の御船倉〔おふなぐら〕の商人で、下関や長崎へ度々行っていたようです。
このように、龍馬は小さい時から海や船に親しんでいましたので、自然と海や船が好きになったのではないかと思います。「外国にあこがれていたから」ではなく、逆に海や船が好きだったから世界の海に出て、外国へ行きたかったのではないかと思います。

（４）
龍馬が行きたかった国は残念ながらわかりません。これは私の想像になりますが、江戸幕府は鎖国をしていましたが、オランダと中国などとは長崎を通じて貿易をしておりました。そのため、江戸時代の人はオランダ語を勉強する人が多かったのです。しかし、龍馬は海援隊の中で英語を勉強していましたので、イギリスやアメリカに興味があったのではないでしょうか。また、龍馬は長崎で亀山社中という会社を作り、トーマス・グラバーというイギリス人と親しくしていたようですので、この点から考えても、イギリスへの興味はあってもおかしくはないと思います。

（５）
龍馬の性格ですが、生まれ育った環境は大いに関係あると思います。まず、どういう性格だったかですが、薩長同盟の後、寺田屋で襲われた時、龍馬とともに戦った長州藩出身の槍の達人・三吉慎蔵が、龍馬の人柄について語っていますので、引用します。
「問  坂本ノ人ト為リハ過激ノ方ナルヤ。」
「答  過激ナルコト豪モ無シ。且ツ声高ニ事ヲ論ズル様ノコトモナク至極オトナシキ人ナリ。容貌ヲ一見スレバ豪気ニ見受ケラルルモ、万事温和ニ事ヲ処スル人ナリ。但シ胆力ハ極メテ大ナリ。」ということです。他にも龍馬の手紙から分る性格は、非常に細かな点にまで気配りができる、行き届いた心の持ち主であること。また、海援隊士の給料が３両２分と隊長から平隊士まで皆同じというように、分け隔てのない、平等な考えを持った人ということが分ります。龍馬の家は高知城下のすぐ西の上町にあり、その上町は商人と職人がおもに住んでいましたが、郷士の家もありました。要するに、士農工商の農民以外の身分の人々が混在する町だったのです。その中で育つ事によって、饅頭屋の息子（近藤長次郎）とも親しくすれば、鍛冶屋に出入りする事もあったと考えられます。こういう環境によって、平等な考え方が育まれていったのではないかと思います。

（６）
これは全く分りませんし、想像もできません。

（７）
西郷隆盛が龍馬の人柄について語った次のような言葉があります。
「天下に有志あり、余多く之と交はる。然れども度量の大、龍馬に如〔し〕くもの、未だ曽〔かつ〕て之を見ず。龍馬の度量や到底測るべからず」
というように、龍馬は西郷にここまで言わせるほどの、非常に心の広い人物でした。龍馬を慕っていた陸奥宗光などは、頭が良すぎて人を馬鹿にするようなところがあり、人から嫌われることが多かったようですが、龍馬という人は、そういう人でさえも温かく包みこめるだけの大きな器の人でした。私は龍馬のそういう心の広さに惹かれます。

（８）
最後は特に長くなりますが、寺田屋のお登勢〔おとせ〕の実娘・殿井力〔とのいりき〕が語った龍馬の話がおもしろいので好きです。『今日は雨が降るから、私（龍馬）が一つ、怪談噺をやろう。』と、私達を、ズラリと前へ坐らし、咳（せき）一咳して、話始めらる。『さて、世の中は、化物幽霊と云うものは無いとも限らぬ。死んだ女房のかたみとて行灯〔あんどん〕に渡せし針の穴・・・・、嗚呼小供〔こども〕を残して、女房に死なれる程、困却〔こま〕るものはない。死ぬ者の身になっても、跡に念が残る。私の国で、矢張り、小供を遺して死んだ女がある。スルと、丁度、今夜のやうに、雨のしとしとと降る晩、小供に乳を呑ませようとて、母の亡霊が、行灯の傍へ、スーッと出た・・・・』と唯さへ怖い顔を、一層怖い顔をして、両手を前へ垂れて、『お化け！』と中腰になると、実に凄い。階下〔した〕から、母（お登勢）が上がって来て、『騒いではいけない。此のお客の居ることが、世間へ知れては困るから・・・・』といへば坂本先生は、『なァに構ふものか、知れたら知れた時だ』と、済していられる。維新前後の志士は、扮装〔なり〕にも振りにも構はず、ツンツルテンの衣服で、蓬頭垢面〔ほうとうこうめん〕の人が多かった。坂本先生も書物などには幣衣〔やぶれころも〕をまとひ、破袴〔やぶればかま〕を穿く〔はく〕、などと書いてあるが、大間違いで、実は大の洒落者でありました。袴は、何時も仙台平、絹の衣類に、黒羽二重の羽織、偶〔たま〕には、玉虫色の袴など穿いて、恐ろしくニヤケた風をされる。中岡慎太郎さんは、又些とも〔ちっとも〕構はぬ方で、「坂本は、何であんなにめかすのか、武士には珍しい男ぢゃ」と、よく言い言いされました。
長くなりましたが以上です。ユーモアがあり、物事にこだわらず、大らかな龍馬ですが、以外にオシャレには気を配っていたようで、おもしろい話だと思います。
　
【故・小椋前館長回答】（２）と（７）のみ
（２）
現代と龍馬の時代とは、社会のしくみ（政治や経済のしくみ、世界とつながり、人々のかかわり方、考え方などが大きく違いますので、龍馬一人で、スーパーマンのように動くことはできないと思います。龍馬が暗殺される１８６７（慶應３）年には、薩摩や長州などの考え方や行動によって、龍馬の理想的な考え方は制約を受ける方向に向かいます。暗殺１０日前「新政府綱領八策」「新官制擬定書」などを書き、新しい国の仕組みを示しましたが、その精神が完全に活かされたとは言えません。「孤立」さえ感じます。現代と龍馬を考える時、この部分が心配です。然し反面、国のあり方についての関心を示す道が、当時はほんの一部の人しか与えられておらず、一部の人だけで国を動かせましたが、今は違いますので（無関心という層が多いのは問題ですが）、かえって「孤立」は避けられるとも言えます。
▲さてお答えですが：
活躍の舞台・・・世界。
その理由：『新しい国をひらくことは、龍馬一生の願い』。「国盗り」ではなく理想の社会をつくることで、ＥＵのような国家連合体を考えると分かりやすい。
活躍のジャンル・・・経済、貿易が主体だろうが、単なる金銭的な事業の成功ではなく、解決すべきテーマを持っての展開をする。
その理由：亡くなる前の言葉『世界の海援隊でもやりますかナ』龍馬の行動の原点は「将来の目標のためにいま何をすべきか」だったから。

（７）
龍馬の好きなところ：
〇優れた感性：変化や問題点を見逃さず、関心を持つひらめき。
〇やさしさ  ：「争い」よりは「和」。ひとへの思いやり。
〇目標を立て実現させるところ。（チャンスを持ち、下地をつくり、仲間とともに）

そのような言い伝えが残っており、多くの伝記書や研究書で「明智後裔説」が紹介されています。
明智左馬之助光俊の子孫か？ということについては、明治１６年に坂崎紫瀾が龍馬を主人公にした『汗血千里駒』という本を書いており、これが「明智後裔説」の初出の書物になります。その中の一節に、「そもそも坂本龍馬の来歴を尋るに、其祖先は明智左馬之助光俊が一類にして、江州坂本落城の砌り遁れて姓を坂本と改め、一旦美濃国関ヶ原の辺りにありしが、其後故ありて土佐国に下り遂に移住て」とありますが、坂本家の資料の中には、明智家との血縁関係を示す資料が残されていないため、坂本家と明智家との関係は分りません。しかし、言い伝えとして坂本家の中に受け継がれているようですので、資料が無いからといって、坂本家の縁者以外の人が否定できる問題でもないと考えております。そこで当館では、「こういう説もあります」という程度でご紹介しています。

坂本家の先祖が、なぜ土佐まで移住したのかということは明確には分かりませんが、南国市にある坂本家初代の太郎五郎の墓には、「弘治永禄の頃（１５５５年～１５７０年）畿内の乱を避け土佐の国殖田郷才谷村に来り住む」とありますので、これを正確なものと考えると、応仁の乱（１４６７年～１４７７年）以降混乱を極める畿内を避けて土佐に避難してきたと考えられます。太郎五郎より少し前になりますが、現在の高知県中村市に、当時関白であった一条氏が戦乱を避けて１４６８年に移り住んでいます。
また、明智の血縁であった場合は、別の可能性が考えられます。明智光秀の甥で同家の重臣に斎藤内蔵介利三（くらのすけとしみつ）という人物がおり、長宗我部元親の妻はこの人物の異父姉になります。山崎の合戦で、明智光秀や斎藤利三が戦死した後、利三の次男と娘の福は母とともに元親夫妻を頼って土佐に落ち延びてきます。この福は後に徳川秀忠に召し出され、家光の乳母として有名な春日局になります。
この話から考えても坂本家が明智家と血縁関係があったならば、長宗我部元親を頼って、海を越えて土佐に来てもまったく不思議はないのです。ただ、もしそういう縁を頼って落ち延びてきたのであれば、才谷村のような山間部ではなく、平野部でそれなりの領地を与えられていてもおかしくはないので、そのあたりでも明智後裔説は疑問視されているようです。

普通武士は、月代（さかやき）といって頭の中心部を剃り、両端に残った髪の毛を真ん中の後ろの方の髪の毛と束ねて元を締め、その先を頭の上にのせてまげにします。龍馬は月代を作らず、髪全部を後ろに束ねてしばり、そのままにしているか、束ね紐でまげをしているかどちらかで「総髪」（そうはつ）と言っています。龍馬は浪人という自由な身だったので、まげを自由にしていたのではないでしょうか。なお、まげは藩によっての流行の違いがあり、土佐藩では月代を細く剃るのが流行でした。また、身分でも違いがありました。

龍馬研究の本は色々出版されており、私達でも迷うくらいですが、次の４冊をお勧めします。
　・土居晴夫氏著　『坂本龍馬の系譜』　（新人物往来社）
　・山田一郎氏著　『坂本龍馬　―　隠された肖像　―　』　（新潮社）
　・平尾道雄氏著　『坂本龍馬のすべて』　（高知新聞社）
　・新事物往来社編　『共同研究・坂本龍馬』　（新人物往来社）
さらに挙げるとすれば、
　・池田敬正氏著　　　『坂本龍馬』（中公新書）
　・平尾道雄氏著　　　『坂本龍馬　海援隊始末記』（中公文庫）
　・飛鳥井雅道氏著　　『坂本龍馬』（福武書店）
以上の３冊になります。またこの他にも沢山良い研究書もございます。ぜひ色々な本をご覧になってみて下さい。

外国では龍馬はあまり知られていないでしょう。１９５０年～６０年代にアメリカの学者で中国や日本を研究したマリアス・Ｂ・ジャンセンさん（故人、元プリンストン大学教授）が「坂本龍馬と明治維新」という本を英文で出しています。（日本語訳は時事通信社）外国人としては世界ではじめて龍馬の研究をした人で、大変詳しい方です。日本にもよく来られ高知でも色々調べています。最近では、アメリカ人のロミュラス・ヒルズボロウさんが「Ｒｙｏｍａ」という英文の小説を出しています。読みやすく・わかりやすい本で「龍馬を知らない外国人が多すぎる・・・」と言って悔しがっていたようです。
龍馬という名前ですが、これは、わかりかねます。「龍」は伝説の動物ですから当時でもこの字を使う名前は珍しかったのでは・・・
ちなみに、過去１年間に当館に入館されてメッセージを残してくれた方の中に「龍馬」・「竜馬」という名前の方が６人いらっしゃいました。

「龍馬が現代に生きていれば・・・」とは、龍馬ファンなら誰もが考える事だと思いますが、その答えは非常に難しく、皆違う答えになるのではないかと思います。龍馬の行動や思想から想像すると、やはり自由と平等、平和に向けて奔走すると思います。

太平洋が２００度の視界に入る伸びやかな場所には、将来と海へ向かって雄飛する形、斬新なモニュメント的な形がふさわしいとおもいます。また限りなく空と海を目指す高床式になっています。龍馬は、船中八策を読んでみるとおわかりのように、それを書いた１９世紀（１８６７年）に、今の内閣が取り組んでいる、議会・人材の登用・平等条約・為替レート・国防などについてずばり書いていますので、感覚的には２１世紀に通用するものを持っています。それを象徴すると斬新なデザインがふさわしいと云えます。　（５００人の中から選ばれた公募デザインです。）

龍馬の立ち姿の写真は高知県が版権を持っていて、使用目的によって、高知県立歴史民俗資料館や当館、高知県庁の許可が必要です。（その他の写真や手紙もそれぞれ所有者が版権を持っています。）ただ、営利目的ではないＨＰやＴシャツなどを、個人的に楽しむものでしたら、特に許可も必要はないと思います。ただし、途中で販売するなどの行為がおきた場合は、許可申請が必要になります。また、その写真をとるもの（本やＨＰからでしょうか？）によって無断転載禁止とあれば、そこに連絡して確認を取って下さい。また、龍馬という文字を独自に作成して使用する場合は許可は必要ないです。龍馬の筆跡に似せた文字を作成してもコピーでなければ大丈夫です。龍馬の直筆の手紙からそのままコピーする時は、その手紙の所有者に確認するようになります。もし当館のＨＰから写真をコピーするようでしたら一度ご連絡下さい。
通常、どこかの会社や団体などが使用する場合は、使用の許可申請を行っていただき、内容を検討した上で使用を認めております。しかしながら、個人に対してもそれを行うことは極めて困難なのです。どういう内容のホームページで、どのような使い方をするのか判断しなければなりませんし、ホームページは一時のものではありませんので、今後変更なされる内容をチェックする必要もあります。龍馬を扱った個人の方のホームページは大量にあり、写真を載せているものもたくさんあると思います。それらの内容をすべてチェックすることは困難ですし、たまに当館のホームページからの無断転載と分かるものがあっても、営利目的でなければ特に何も規制しておりません。したがって、正式に許可申請をされても、上記のように内容を恒常的にチェックできないなどの理由から、個人の方に許可を出すことは難しい（例外はあります）です。現状では、個人的な目的で使用するものに関して、当館は関知しないということです。
ホームページというものは、個人的な目的で作成しても全世界からアクセス可能という点では、個人に留まらないものですが、それでも内容が良識に基づいたもので、営利目的などでなければ、関知しません。

西暦表示についてですが、確かにご指摘の通り、本来は天保６年１１月１５日（１８３６年１月３日）－慶応３年１１月１５日（１８６７年１２月１０日）と表記する方が正しいと思います。
当館でもそれは以前から認識しておりますし、天保６（１８３５）年１１月１５日と表記することに違和感も感じておりました。龍馬の生誕の月日だけを西暦に直し、年号もそれに合わせて１８３６年とすることは簡単ですが、龍馬の生誕日以外にも年月日は沢山出て来ます。それらをすべて西暦に直すのは大変なので、龍馬の生誕日や命日だけを正確な西暦に直すことは行っておりません。
現在の当館の表記は、和暦が西暦でだいたい何年なのかが分かれば良いと捉えており、一般の方が混乱しにくいように天保６年＝１８３５年と表記しています。暦の問題は西暦と和暦の問題や、元号の変わり目など正確を期そうと思えば複雑になり、一般の方が混乱をする可能性があるため、単純な表記にしています。全ての教科書を見たわけではないですが、歴史の教科書も和暦と西暦は単純な変換になっていると思います。当館も教科書と同じように表記するようにしています。
個人的には、この表記の仕方が本当に良いのかというと、始めにも書きましたが、違和感を持つ場面も何度か有り、複雑な気持ちです。例えば、龍馬の生誕日や命日は、一般の方は秋のイメージがあるかもしれませんが、実際には冬です。また、龍馬は数え年の３３歳で亡くなっていますので、よく『龍馬の３３年』のような題名の本が出ています。しかし、実際には３１年と１１ヶ月ちょっとの人生なわけですので、かなり変わってきます。ご指摘のように表記すればそんな誤解はなくなるかもしれませんが、一般の方にとっては複雑にもなります。なかなか難しい問題ですので、分かり易さを優先しています。

龍馬についてのご質問ですが、高知県には龍馬や龍馬にちなんだ名前（海援隊や乙女姉さんなど）が付いたものはたくさん有ります。しかし、当館にはそれらの沿革などが分かる資料はほとんどありませんし、私もほとんど知りません。とりあえず、電話帳に載っているものや、私が思いつくものを名前だけ列挙してみます。

「公共的な施設」
１．龍馬歴史館（ＨＰあり）　２．龍馬の生まれた町記念館（ＨＰあり）　３．高知龍馬空港　４．龍馬郵便局
「その他」
５．龍馬不動産　６．龍馬第一パーキング（駐車場）　７．代行龍馬（代行運転）　８．龍馬学園（専門学校）　９．龍馬観光（有）（観光会社だと思います）　１０．リョウマコンサルタント（有）（龍馬倶楽部幹事の方が経営）　１１．龍馬石材（有）　１２．龍馬太鼓道場　１３．葬祭会館龍馬　１４．龍馬ヘアーサロン　１５．龍馬屋（不明）　１６．りょうま薬局　１７．リョウマン・エコカンパニー（有）（ＨＰあり。龍馬倶楽部幹事の方が経営）　１８．米焼酎龍馬の海援隊（土佐鶴酒造）　１９．麦焼酎竜馬（菊水酒造）　２０．麦焼酎竜馬ロイヤル（菊水酒造）　２１．土佐焼酎竜馬（菊水酒造）　２２．日本酒龍馬からの伝言（司牡丹酒造）　２３．サブレのお菓子龍馬のブーツ（西川屋老舗）　２４．龍馬亭松うら（居酒屋）
「その他龍馬にちなんだ名前」
２５．さいたにや（喫茶店）　２６．かまぼこ乙女ねえやん（永野かまぼこ）　２７．米焼酎海援隊（土佐鶴酒造）

すぐに分かるものは以上になりますが、「～龍馬」と後ろに龍馬が付くものは、ＮＴＴのタウンページのＨＰがありますので、そちらでキーワードを龍馬で検索するとまだまだ沢山ヒットします。これらがいつ頃から龍馬という名前が付けられたかはそれぞれにお問い合せいただく以外ないと思います。また、お土産物となるとあらゆるものがありますので、ここには書き切れません。
龍馬がいつから高知の象徴的存在となったかについては、明治時代初期の自由民権運動が盛んになった時期だと思います。詳しくは龍馬に関する図書をお読みください。（飛鳥井雅道著『坂本龍馬』福武書店をお薦めします）また、第二次大戦前の追手前小学校（高知市内）の文集では、男子の歴史上の一番人気が龍馬だったという話を聞いたことがあります。原資料は未確認です。
高知には龍馬に関する名前が付くものが氾濫しており、県民は正直なところ龍馬という名前を聞くと「またかー」とうんざりする人が少なくないと感じております。これは県民性もあるかもしれません。あまりにも龍馬・龍馬と言われすぎるので、普通の人はむしろ龍馬に対する関心は薄いと思います。

私どもで調べましたところでは、（市民図書館蔵書）著作は菊栄さんの福祉活動については、ご自身の回顧談のほかは特になく、しいて言えば、戦前の「高知新聞」紙上に載ったインタビューものがある程度です。菊栄さんについてのものは４冊で、終戦前が１冊、最近のものが１冊です。

• 『龍馬の姪・岡上菊栄の生涯』（２００３年３月　鳥影社）　
  　　武井優　著（書店で発売中）　　
• 『岡上菊栄の時代』（１９９３年５月　三文々司）
  　　前川浩一　著（高知市内在住の著者の自家出版。母乙女の思い出、母に次いで、養育をした公文婦喜［クモン・フキ］も亡くなり孤児となった苦労話、教慈生などを描写。龍馬のことは出てこない。）
• 『シリーズ“福祉に生きる”３　岡上菊栄』（１９９８年１２月　大空社）　
  　　一番ヶ瀬康子　著（書店で取り寄せ可能）
• 『傳掌・岡上菊栄』（１９４３年３月　高知慈善協会）
  　　宮地竹峰　著（慈善協会は博愛園など福祉施設を経営する団体で、菊栄もこのメンバー）
• 龍馬先生逝いて七十年・老眼を瞬いて追想する維新俊傑の面影
  　　（１９３６年１１月高知新聞朝刊記事コピー）
  　　短いものなので目を通しましたが、叔父龍馬については多くの方が伝えておられるので・・・ということで、ほとんど触れ　ていません。母乙女については、やさしさ、厳しさ、夫・樹庵の暴力に耐えたこと、使用人・公文婦喜と夫との不倫にたまらず離婚し坂本家に戻ったこと。十歳代で母も婦喜も亡くなり苦労したこと。のち５人の子どもを育て上げたことなどを語り、「叔父が亡くなってはや七十年、早いものです」と結んでいます。

ご質問にありました書籍は、以下の物になります。

（洋書、原本）
Sakamoto Ryoma and the Meiji Restoration
Marius B. Jansen (著)  １９６１
U.S. 定価： ＄２４．００
価格：￥２，８８０
ペーパーバック: ４４２Ｐ
出版社: Columbia Univ Pr
ISBN: ０２３１１０１７３２

（翻訳本）
「坂本龍馬と明治維新」　(１９６５／０４／３０　初版)
マリアス・Ｂ・ジャンセン (著), 平尾 道雄 (翻訳), 浜田 亀吉 (翻訳)
価格　￥１,２００　出版社　時事通信社
ISBN　４７８８７０００２６ 　４００ページ

書店で見つけにくい場合は、インターネットの通販(AMAZON.CO.JP)で購入する事が出来ます。以下のＵＲＬのサーチの欄で、和書、「坂本龍馬と明治維新」として調べてもらうといいと思います。　
http://www.amazon.co.jp/

マリアス・Ｂ・ジャンセン 博士…アメリカ人。ワシントン大学教授、のちプリンストン大学教授。ハーバード大学ライシャワー教授の秀才門下生。駐日大使をつとめた事もある。
プリンストン大学教授として「Sakamoto Ryoma and the Meiji Restoration」（坂本龍馬と明治維新）を出したのが、１９６１年（昭和３６年）だが、この研究に着手したのは、ワシントン大学助教授の時代である。おそらく１９５６年頃（昭和３１年）と思う。
特異な活躍をした坂本龍馬にポイントを当ててみようと考えた。彼が生まれ育った環境、成長して行くプロセスなどについて、高知で最も坂本龍馬に詳しい、平尾道雄氏（故人）を訪ね、お二人の交友関係が成り立つ。
この本はプリンストン大学から出版されているが、この日本語訳は、日本の時事通信社から昭和４０年出版され、昭和４８年に新装され、現在でも人気がある。
坂本龍馬記念館が開館した、１９９１年（平成３年）１１月１５日、ジャンセン先生は、ご夫人同伴で高知へ来られ、記念講演をして下さった。
さらに作家、司馬遼太郎さんが主唱してつくった、日本と外国の橋渡しをした人に贈られる、山片蟠挑（ヤマカタバントウ）賞の平成４年度の該当者にジャンセン先生が選ばれ、平成５年（１９９３年）３月、大阪ロイヤルホテルの授賞式にも来日された。（この時、奥様は足がご不自由で欠席）それが最後で、平成１３年、プリンストンの自宅で亡くなられた。

万国公法は、ヘンリーホイートンが１８４０年代にまとめたもので、アメリカ人宣教師ウイリアム・マーチンが、慶応元年漢文に訳し、更に慶応２年日本でも出版されました。のちに国際法と言う名になるが、いろは丸事件では、賠償金算出の基準に万国公法が使われたことが記録にある。

万国公法は、ヘンリーホイートンが１８４０年代にまとめたもので、アメリカ人宣教師ウイリアム・マーチンが、慶応元年漢文に訳し、更に慶応２年日本でも出版されました。のちに国際法と言う名になるが、いろは丸事件では、賠償金算出の基準に万国公法が使われたことが記録にある。

龍馬の写真についてですが、当館が所蔵している写真は１枚もありません。立姿のものは、高知県立歴史民俗資料館が所蔵しており、高知県に版権があります。他の写真は個人蔵であったり、他の博物館の所蔵となっております。
龍馬の立姿の写真を、個人で非営利に使用される場合は関知しておりませんが、商用や広告などに使用される場合、所蔵先の許可が必要になりますのでご注意下さい。

【立姿の龍馬写真のポジフィルムの貸し出しについて】
当館では高知県立歴史民俗資料館の“窓口”として、立姿の写真のポジフィルムを貸し出す事はできますが、通常５，１５０円の料金を頂いております。但し、研究目的や観光ガイドブック、博物館等での使用、または館長が特別に許可をした時は無料になるケースもございますので、申請の時にお尋ねください。

【ホームページでの龍馬写真の使用について】
当館ホームページで使用している写真は、それぞれ所蔵している機関に許可を得て掲載していますが、非営利に個人的に作成されたホームページでの、写真の使用については、特に注意されることはないと思います。また、個人的な使用目的で写真をコピーすることも、特に注意されることはないと思います。しかしながら、営業目的・本への掲載などで使用する場合には許可が必要となりますので、ご注意下さい。

当館では龍馬のＣＤ－ＲＯＭ、司馬遼太郎氏原作の「竜馬がゆく」がご覧いただけるようになっております。全国のパソコンショップで購入できるようです。詳しくは下記お問い合せ先をご覧下さい。

●「竜馬がゆく」ＣＤ－ＲＯＭ　　企画・制作・発売＝㈱フラッグシップ　ＴＥＬ　０３－５２１５－７１７５　
http://www.flagship.co.jp/products/products.htm

ご質問の催しは、「龍馬ハネムーンウォーク実行委員会」が主催の「龍馬ハネムーンウォークｉｎ霧島」と言います。平成２１年３月１４日と１５日の開催で１３回を数えるイベントです。

【お問い合わせ先】
霧島市役所　商工観光部　観光課　観光グループ
電話番号：0995-45-5111(内線2611・2612)
ＵＲＬ　http://www.city-kirishima.jp/modules/page057/index.php?id=1

亀山社中については正確な名簿はありませんが、それをそのまま引きついだ海援隊は出身藩も記入して記録されています。
メンバーは全体で約５０人（水夫、火夫を含む）です。
内訳としては・・・
土佐藩からは坂本龍馬、高松太郎（龍馬の甥、のち坂本直となって龍馬のあととりとなる）、石田英吉（イシダエイキチ、のち京都府知事）、菅野覚兵衛（スガノカクベエ、のち海軍少佐、お龍の妹君枝と結婚）、長岡謙吉（ナガオカケンキチ、海援隊書記、龍馬の死後海援隊隊長）、新宮馬之助（シングウウマノスケ、龍馬と幼友達、のち薩摩にうつり寺内信左衛門）、沢村惣之丞（サワムラソウノジョウ、のち関雄之助、龍馬と共に脱藩した、長崎で薩摩藩士誤殺事件の責任を負って切腹）、など１２名。
越前からは関義臣（セキヨシオミ、山形県知事、徳島県知事などつとめる）、小谷耕蔵（コタニコウゾウ）ら６名。
越後からは白峰駿馬（シラミネシュンメ、航海造船の専門家、アメリカ ラトガース大学へ留学、自分で造船会社をつくる）、橋本久太夫ら２名。
紀伊からは陸奥宗光（ムツムネミツ、当時は陸奥陽之助、日清戦争の時の外務大臣として講和条約を締結、多くの不平等条約を改訂）
亀山社中に関する本をご紹介します。
　『坂本龍馬　海援隊隊士列伝』　著者　山田一郎　他　発行所　新人物往来社
　『ある海援隊士の生涯ー菅野覚兵衛伝ー』　佐藤寿良著（絶版）
　『続・ある海援隊士の生涯ー白峰駿馬伝ー』　佐藤寿良著

京都から土佐まで、江戸から土佐まではどのくらいかかるか。これは、歴史研究家の広谷喜十郎先生にうかがいました。それによりますと、
江戸からは、
●至急便（公用便）で、４日（昼夜走りっぱなし）、５日（昼夜走りっぱなし）、７日（それよりはすこしゆっくり）
●普通便では、半月くらいかかったそうです。
また、
●船に乗る人にたのむ方法
●公用便に便乗させてもらう方法
●大阪、土佐では、定期の船便があり、それにたのむ方法
などがあったということです。
「ささおくり」といって、笹の葉が枯れないうちに送るという至急便もあったそうで、面白い呼び名ですね。
いずれにしても、１人の飛脚が全部の道を１人で走るのではなく、駅（中継ぎ所）でリレーをして届ける。夜は灯りをつけて走る。もっと急ぐものは馬で走るでしょうが、いずれにしても四国へは船で渡らなければなりません。この時間を入れて４、５日とすれば、大変早いことになります。料金は貧しいものには手がとどかない制度だったので、公式のものは高かったのでしょう。「応急の手当で」という書き方をしているので、「それなりの料金」でたのむこともできたと思います。
料金について何両というように具体的には広谷先生もわからないそうです。　　　　

この写真はかなり出まわっており、中にはかなりの代価を払って求められた方もあるようですが、書かれている人物の名前も、フルベッキ博士とその子供さん以外は、全部「ウソ」です。つまり、後代の人がそっくりさん写真にしてしまって、もっともらしいいわれをつけたものです。
この写真を撮ったのは上野彦馬で、文久２年（１８６２）長崎で営業写真館をオープンし、京の下岡連杖と並んで草分け的存在です。龍馬もこの上野彦馬のところで、何枚かの肖像写真を残していますが、有名なのは（１）台の横に立ち手を懐に入れているもの、（２）椅子に座り横向きで大小の刀を差しているもの２つその他バストショット（胸から上）のものも１～２枚あります。（いずれも慶応２～３年撮影）この龍馬の顔と、集合写真の龍馬の姿と見比べてみれば、同じ年、或るいは１～２年の差と考えても、あまりにも違い過ぎることがわかると思います。また、横井小楠は龍馬より２５歳も年上で、おでこに沢山皺のある人ですから、これも大違いです。
私どもの館にも、全く同じ写真がありますが、写真そのものは、佐賀藩の青年たちが、英語や科学を習っていたフルベッキ博士が、江戸へ赴任するのを機会に送別の意味で撮ったもので、私どもの館で展示するときは、「フルベッキ博士と佐賀藩・長崎致遠館の研修生たち」明治２年上野彦馬撮影とします。
そして、これについては、ソックリさん的説明がつけられ、話題を呼んだがそれぞれの人物の本物の写真と比べれば、本物でないことは容易にわかる・・・と解説をつけています。

【フルベッキ　VERBECK・Guido　Herman　Fridolin】
　オランダ・ユトレヒトツァイスト出身。宣教師。
安政６年１１月、ダッチリフォームド教会宣教師として、長崎に来航。元治元年８月より幕府の長崎外語伝習所、済美館の校長兼教授として、週５日、英語や科学などを教授した。また、慶応２年６月からは佐賀藩設立の長崎致遠館の教師に任ぜられ、多くの人材を育成した。維新後は新政府の顧問格として、諸施策に参画した。明治２年に長崎から東上する際、多くの門弟たちとともに撮影した集合写真を残しています。（この写真が問題のもので、元治元年には、この広い写場は、上野彦馬の所になく、スタジオを増築したのは明治２年と言われています。）

［参考文献］　「幕末維新－写真が語る－」　安田克廣　編　株式会社明石書店（１９９７年３月２０日）発行　定価　２５７５円

当館にも「公文菊僊欽冩」と書かれた画があります。ご所蔵のものもおそらく「欽馬」ではなく、「欽冩」ではないかと思います。これは間違いなく公文菊僊の書いたものです。この「欽冩」は人の名前ではなく、“うやまいながら写す”とか“仰ぎしたいながら写す”というような意味だと思います。「冩」は「寫」の俗字で、「寫」は「写」の旧字です。
公文菊僊の本名は公文時衛で、明治６年高知市の鉄砲町に生まれます。菊僊は号になります。維新の志士たちの肖像画をおもに描いていましたが、なかでも龍馬を描かせると、並ぶ者はなかったようです。同じ構図で何点も描いており、当館にも２点あります。他の所でも１０点以上確認されており、さらに個人蔵となると倍以上はあるのではないかと思われます。よって、希少価値はほとんどないのですが、龍馬の雰囲気はよく表れた作品なので、人気はあります。

公文菊遷は明治６年（１８７３）高知市生まれ、現在の追手前高校で当時の高知尋常（じんじょう）[ふつうのという意味]中学校を卒業。在校中に楠永直衛（くすながなおえ）から、西洋画を教えられたのがきっかけで東京に出、日本画の師について人物画の修行をしてきました。講談社（現在もある出版社）でさし絵を書いたこともあり、龍馬の銅像が高知に建てられた昭和３年（１９２８）頃から起こった龍馬人気に支えられ、肖像画を求める人が多かったため、維新での若者の活躍を理解してもらうためになればと、龍馬をはじめ当時行動をともにした武市半平太、中岡慎太郎などの肖像（日本画）を数多く描きました。
菊遷は、昭和２０年（１９４５）に亡くなりますが、それまでに描いたものは数えきれないくらいで、同じ人物の絵は印刷したと思うくらい同じに描かれています。どれが本物でどれが偽者ということではなく、自分で描いたもとの絵を、菊遷自身がよろこび（欽）を以って描き写したということです。画の上にある賛（さん）[詩のことば]は中島気が書いたものが多いようで、日露戦争の時は、皇后陛下の夢枕に立ち日本の勝利を予言したことなどいろいろあります。

郷士の差別についてですが、土佐藩の身分は下のように、大きく分けて上士と下士の２つに分かれます。
上士は、「家老、中老、馬廻組、小姓組、留守居組」の５つです。
下士は、「郷士、用人、徒士、足軽、小者」の５つです。
このように郷士は下士の最上位に位置付けられており、その中でも特別格が白札郷士になります。
上士とは、関ヶ原の戦いの後、土佐に入国してきた山内氏が連れてきた侍がおもで、郭中（かちゅう・かくちゅうとも言う）と呼ばれる高知城周辺の決められた場所に屋敷を持っていました。
下士たちは、この郭中に屋敷を持つことを禁じられ、郭中の西側にある上町や、反対の東側にある下町や、村に住んでいました。龍馬の家は上町です。それからこの郭中では、下士たちは日傘をさすことを禁じられていました。ただし、１７６０年以降は上士に無礼の無い限り許されていましたので、龍馬の時はさしても大丈夫です。また、下駄をはくことも禁じられており、衣服の質も差をつけられています。さらに、下士と上士の結婚も認められていませんでした。
切捨て御免については、土佐の上士と下士に限らず、他の藩であっても下級武士が上級武士に対して無礼な行為をした場合は、切捨てられることがありますので、土佐藩に限った差別ではありませんが、実際に下士が切り捨てられた事件も何件かはありました。
ちなみに、まんがの『お～い竜馬！』の中では、郷士が馬に乗ってはいけないかのように描かれていましたが、郷士は江戸時代初期から馬に乗るための侍として組織されていましたので、そういう差別はありませんでした。

いろは丸事件での龍馬の対応をまとめてみました。
○慶応３年４月２３日衝突。その夜から翌日にかけ、上陸した（広島県福山市）鞆（とも）で談判。万国公法で決着をつけることを提案。
○紀州藩明光丸、急用を理由に龍馬たちを残し長崎へ。龍馬たちも怒り長崎へ追いかけて談判再開。
○航海日誌や談判記録を確保。
○海援隊のメンバーに「一戦交える覚悟を」と檄をとばす。重ねて航海日誌や談判記録の保全と確認を命令。
○寺田屋へ一報「ちょっと忙しくなるが心配するな」
○下関の伊藤助太夫（龍馬が家を借りている人）へ「家には誰も近づけないよう見張りをよろしく」
○京都の出版元へ「万国公法」の印刷を依頼する。
○紀州藩の船長らと交渉。以下の事を要求した。紀州藩は「大きい藩」ということを笠に着て威張っていたが、龍馬たちの言い分がもっともなので、タジタジとなり、病気だと言って逃げ回る。
　●土佐の連中を放ったまま出港したのはけしからん！
　●２度も衝突させた責任はどうなるのか！
　●万国公法ではなく幕府の判断によって決着をつけるとは何事か！
　●長崎で、海難事故審判に経験の深いイギリスの提督に裁いて決着をつけよう！
○土佐藩から参政後藤象二郎ら応援に到着、交渉に加わる。龍馬も応援に感謝。後藤がやかましく責め立てたので、紀州藩も薩摩藩五代友厚へ仲裁を依頼。ほぼ１ヵ月後の５月２８日か２９日頃、賠償を支払うことで落着。
○この間龍馬は世論を味方につけるため、長崎の繁華街で、「船を沈めた紀州藩はつぐないをせよ」という歌を流行らせた。そのおかげで、長崎の町民たちが海援隊の人たちに、紀州をやっけろと励ましに来るなど大いに効果を上げた。
○いろは丸事件で龍馬は以下にあげる現代の危機管理対策を見事にやっていき、一ヶ月間に上手に展開していて感心させられる。
　●一戦交える臨戦体制
　●世論操作と情報発信
　●身内の安全確保
　●筋を通した交渉
　●強力な応援体制の確保
　●交渉の結着点・結着対応などを決める

いろは丸事件に付いてかかれた本で、おすすめの物は、次の２冊になります。
『いろは丸事件の謎を解く』森本繁（新人物往来社　１９９０年１０月１０日）
『共同研究・坂本龍馬』新人物往来社編　
　織田毅「再考・いろは丸事件－賠償金はなぜ減額されたか－」（新人物往来社　１９９７年９月１０日）
また、広島県福山市に「いろは丸展示館　０８４－９８２－１６８１」がございますので、お問い合せいただいたらもっと詳しい事がわかるかもしれません。展示内容としましては、潜水調査で引き揚げられたいろは丸の一部や、龍馬の隠れ部屋が再現されているようです。

龍馬は手紙に食べ物のことを書いていませんので、好物やどこでどんなものを食べたのかはわかりません。従って、これは言い伝えられていることとしてお返事しますが、慶応３年１１月１５日（暗殺された日）の夜、中岡慎太郎と話し込んでいた龍馬がそばにいた峰吉に「軍鶏鍋でも食おうか、買うてきてや」といい使いに出します。ところが、その直後、龍馬と中岡と藤吉しかいなくなった近江屋の２階に刺客が上がり３人ともやられてしまいます。軍鶏を買いにいった峰吉が戻った時には龍馬は息絶えていました。いつもの店に軍鶏が無くて、遠い店まで買いに行った・・・とも書かれていますが、龍馬にとっては「食べそこなった軍鶏鍋」になりました。龍馬が中岡の来訪をもてなすため１１月の寒い折から、温まる軍鶏鍋を思いついたのではないでしょうか。『海援隊始末記』をはじめ殆どの本に書いてありますが、これはのちに峰吉が話したことを材料としていると考えられます。

土佐の地酒の資料ですが、「高知県酒造組合」（電話：０８８－８２３－３５５８）に『高知県酒造史』（廣谷喜十郎・著）があり、第１集と第２集とに分かれているそうです。それぞれ、１５００円と２０００円で本来非売品ですが、販売もしてくれるそうです。

あの写真は私も一瞬びっくりしましたが、耳の形がそげているのと、その他、側によってコンピューターに入れてみると合わないところもあるようです。実はこの写真の本人の名前がその後わかり、現在では１００％龍馬でないことが証明されています。この本の出版元でも、それを認めています。

「紙入れ」は「三徳」とも言います。「紙幣」を入れるものではなく、なんでもちょっと入れておく「小物入れ」のことです。『広辞苑』によれば、「三徳（３つの徳用があるという意味）は、鼻紙袋の一種。江戸時代に流行したもので、鼻紙を入れるところの他に書き付けや楊枝を入れる２つの口もある。」とあります。

ロミュラス・ヒルズボロウ氏の『Ｒｙｏｍａ』（英語で書かれた坂本龍馬の伝記小説）ですが、当館では販売しておりません。
日本では紀伊国屋書店の店頭販売でのみ取り扱っております。東京の新宿に紀伊国屋書店の本店と南店がありますが、そこの洋書売り場で扱っております。電話番号は「本店」０３－３３５４－０１３１（洋書売り場）、「南店」０３－５３６１－３３０１（洋書売り場）です。
また、アメリカから直接購入する方法もございます。詳しくは、（電話）４１５－８４１－０５０８　（ＦＡＸ）４１５－８４１－０５９２　にてお問い合わせ下さい。

書店で見つけにくい場合は、インターネットの通販(AMAZON.CO.JP)で購入する事が出来ます。以下のＵＲＬのサーチの欄で、洋書、「ryoma」として調べてもらうといいと思います。　
http://www.amazon.co.jp/

ロミュラス・ヒルズボロウ著　『Ｒｙｏｍａ』　（英語で書かれた坂本龍馬の伝記小説）
Ryoma: Life of a Renaissance Samurai
Romulus Hillsborough (著)
ハードカバー (１９９９／０５／０１)
U.S. 定価： ＄４０．００
価格： ￥５，２７９

全編のビデオ等はＮＨＫにも現存しておらず、個人でお持ちという情報も聞いたことがありません。ＮＨＫには１６回目の放送分（脱藩）だけが残っています。現在は「ＮＨＫ思い出倶楽部２～黎明期の大河ドラマ編～（４）竜馬がゆく」と題してＤＶＤ販売されています。どなたかテープをお持ちでしたら「お問い合せ」の欄にご一報下さい。

ＦＡＱにあった、ＮＨＫの大河「竜馬がゆく」ですが、１９６７か６８年放映のはずです。ビデオが出ていないのも当然で、なにしろＮＨＫにさえ、部分的にしか保存されておらず、全篇は残っていません。したがって、将来的にもビデオが出るはずはなく、レンタルショップを探しても見つかることはないと思います。古い時代のことなので、個人でビデオを撮った人がいる可能性も低く、入手はまず不可能だと思います。（東京都　男性　２９歳）

ＴＢＳで放映された「竜馬がゆく」のビデオですが、ＴＢＳのＨＰの ビデオリストを見る限り販売されていない様です。テ－マソングは「生きる歓び」沢田知可子＆ＫＡＴＳＵＭＩ（ｗｅａ　ｊａｐａｎ）です。

ＦＡＱコーナーにあった、９７年ＴＢＳ放映の「竜馬がゆく」ビデオですが、発売元ＴＢＳ、販売元ワーナーヴィデオジャパンで出ています。価格は、税抜１６，０００円（上下２巻組）です。　（東京都　男性　３０歳）