（１）
いつ、どこで、誰が言ったかという質問に答えるのは難しいと思います。この写真はかなり以前から確認されている写真で、昭和３年に桂浜に銅像が建立された時もこの写真をモデルに製作されています。今、当館で簡単に見ることの出来る本を開いてみると、１９１２年に発行された『維新土佐勤王史』（瑞山会編）や、龍馬と慎太郎の没後５０年祭（１９１７年）の冊子にも掲載されていますし、おそらくそれ以前の本にも掲載されていると思いますので、いつ、どこで、誰が、ということなく、龍馬の写真ということは自明のことだったのだと思います。当時は維新の志士で存命の人が何人もいました。特に、土佐藩出身の田中光顕は龍馬たちが暗殺された現場に真っ先に駆けつけた人でもあり、当然龍馬と交流のあった人ですが、大変長生きをしていまして、１９３９年（昭和１４年）まで生きていました。銅像の製作時にも関わっていましたし、瑞山会の筆頭で『維新土佐勤王史』にも関わっていました。この瑞山会には明治４年に龍馬の家を継いだ坂本直（龍馬の甥・高松太郎）も参加していました。この人は海援隊士で、１８９８年まで生きていました。こういう人たちが龍馬の写真として色々なものに掲載していた写真ですので、疑う余地はないと思います。手紙は残っていません。

（２）
何枚かという問いに答えるのは難しいですが、何種類かということなら６種類と言えます。どういう違いがあるかと申しますと、例えば福井で撮られた説のある写真ですが、名刺代わりに人にあげてたものなので、現在は下関市立長府博物館と東京龍馬会が同じ写真を所有しています。立ち姿のものも、ガラス原板は高知県立歴史民俗資料館が所有していますが、鶏卵紙に焼いたものは２枚以上確認されています（しかし、この鶏卵紙の写真は現在行方不明です）。鶏卵紙の写真は名刺代わりに人に渡していたので、全国にはまだまだ龍馬の写真が存在しているかもしれません。おそらく、どこかに眠っているものがあると思います。
以下、便宜上６種類を次のように表記します。
写真Ａ＝立ち姿の写真、桂浜の銅像のモデル（コロジオン湿板と鶏卵紙２枚が確認されている）
写真Ｂ＝イスに座ってブーツを履いている写真（鶏卵紙１枚）
写真Ｃ＝伊藤助太夫と使用人と撮った３人の写真（鶏卵紙１枚）
写真Ｄ＝上半身だけの写真（所在不明の鶏卵紙１枚と複写されたと思われるものが３枚）
写真Ｅ＝海援隊士と撮った写真（所在不明の鶏卵紙１枚）
写真Ｆ＝縁台に座った写真（鶏卵紙２枚）
何歳から何歳までの写真かについては、確定はできませんが、おそらくすべて慶応元年から３年に撮られたものと推測されています。数え年で３１歳～３３歳。
どこどこで撮影された、という定説が出てきた理由については、簡単に分かるのは、写真スタジオの特徴が出ている写真です。写真Ａは、寄りかかっている台が上野彦馬スタジオの特徴で、他の人が撮った写真にも登場します。それから、上野彦馬スタジオには段差があります。写真Ａ、写真Ｂ、写真Ｃ、これら３種類の写真の手前にはすべて段差が確認できます。それから、写真Ｄは、服装や髷の具合から写真Ａと写真Ｂと同じ時に撮られたことが考えられていますので、スタジオも同じ上野彦馬スタジオだと考えられています。このように写真の背景からどこのスタジオか推測できます。いつ撮られたかもある程度は推測できます。
写真Ｅはよく分かっていませんが、可能性からすると長崎で撮った可能性が一番高いので、上野彦馬スタジオではないかと考えています。
写真Ｆは、背景に菊の花が写っていることから、撮った時期が秋頃と絞られます。また、額の生え際が少々後退しているようにも見うけられるため、長崎で撮られたものより後で撮られたのではないかと考察されています。となると、慶応３年の秋である可能性が強く、福井に行った時に撮られたのかもしれないと想像されています。ようするに時期的なことから推測したのです。しかし、これは推測の域を出ないものですので、信用することはできません。旅館名などは特定されていません。現在これらの写真を本格的に研究している方がいらっしゃいます。その方は、福井説は完全否定されています。その理由は本として出版する予定ですので、今ここで明かすことはできません。ちなみに、福井で龍馬が利用していた旅館は莨屋（たばこや）旅館ですが、今は残っていません。越前龍馬会の方々が研究の末、所在地を突き止め、現在は碑が建てられています。「よしだ」という懐石料理・仕出しのお店がありますが、その隣です（隣ではなく吉田さんの敷地内かもしれません）。この吉田さんも越前龍馬会の会員です。越前龍馬会のＨＰでも何らかの情報は得られると思います。

（３）
なんの為に撮ったのか、これらを示す龍馬自身が書いたものは何も残ってないです。
写真は、いろんな人に配っていたようです。当時の人は写真を名刺代わりに渡していたと言われています。龍馬の写真もあちこちの人（龍馬と関係のあった人の子孫）が所有していることから考えて、いろんな人に配っていたと思われます。当時写真を撮る時には簡単に言えば２種類の頼み方があったようです。アンブロタイプか種板の２種類です。当時どういうふうに頼んでいたかは分かりませんが、どちらかを指定することになります。どちらを頼むかによって、用途が違うし、金額も変わります。２種類がどういう違いがあるかを調べれば目的は自ずから想像できると思います。龍馬自身が書いたものが無い以上、そういうことから想像するしかないと思います。
なぜ長崎県まで行って撮影したのかについては、龍馬は長崎の亀山という場所を拠点といていましたので、必然的に地元で撮影したものが多くなっただけだと思います。
龍馬は写真の代金をどうしていたのか？質問（４）と関連しますが、長崎で撮られた写真はおそらく井上俊三が練習で撮ったのではないかと考えられています。そのため、代金は正規の代金を払っていたか疑問を持たれています。

（４）
どこにあったかは写真によって違います。
写真Ａは原板を井上俊三が所蔵していたようです。現在高知県立歴史民俗資料館にあるものは、井上家から高知県に寄贈されたもののようです。原板を井上俊三のご子孫が所蔵していたということは、上野彦馬が撮影したものではなく、井上が撮影したものだと考えられます。これもアンブロタイプと種板の性質の違いが関係してきますので、この二つの違いを把握しておいてください。Ａの鶏卵紙については所蔵者が分かりません。『坂本龍馬全集』には伊藤盛吉氏所蔵の鶏卵紙が掲載されていますが、現在は不明です。もう一つ、雑誌『太陽』に掲載された別物の鶏卵紙も所蔵者不明です。この写真Ａについては発見という言葉は適当でないと思います。以前からずっと確認されていた写真ですから。もともとの所蔵者は、湿板が撮影者の井上所蔵、鶏卵紙は不明。
写真Ｂは三吉慎蔵のご子孫が所蔵しています。こちらも発見する必要はないと思います。もともとの所蔵者は三吉慎蔵。
写真Ｃは、伊藤助太夫のご子孫が所蔵しています。こちらも発見する必要はないと思います。もともとの所蔵者は伊藤助太夫。
写真Ｄは、鶏卵紙については所蔵者不明です。しかし、複写されたものの一つは高知県の個人の方が所蔵しています。これは溝淵広之丞の従者の話が写真の縁に書き込まれています。溝淵の関係者が所蔵していたものかもしれませんが、明確には分かりません。他に、明治３７年に昭憲皇太后に献上された写真も写真Ｄの複写だと言われますが、所蔵者を知りません。これはもしかすると宮内庁などに残っているのかもしれませんが、分かりません。
写真Ｅは所在不明です。複写されたものが現在も色々な雑誌などに掲載されています。もともとの所蔵者やいつ発見されたかは分かりません。
写真Ｆは、現在は東京龍馬会の個人の方と下関市立長府博物館が所蔵しています。もともとの所蔵者は分かりません。いつ発見されたのかは分かりません。

（１）
慶応３年３月６日の印藤肇（いんとうはじめ）宛の手紙には、蝦夷（えぞ、北海道）の開拓のことを書いており、「新しい国を拓く（ひらく）のは前々からやりたいと思っていた自分のライフワークで、１人になってもやりとげたい」と書いていて、この時もチャンスをつくろうとしていましたし、文久３年（１８６３）から、元治元年（１８６４）にかけ、その実行ができる準備をしていましたが、仲間を池田屋事件で殺され、計画はダメになってしまいました。このようなことから、政治の争いの中にいるよりも、もっとスケールをひろげ、世界との貿易も考えに入れていたでしょう。慶応３年（１８６７）１１月７日、陸奥宗光（むつむねみつ、有名な外務大臣になる人）にあて、「そのうちに世界のはなしができるようになるよ」ということを、たった１行ですが書き込んでいます。

（２）
（１）龍馬が暗殺された時、鞘（さや）で敵の刀をうけた。その刀は前の年、兄権平（ごんぺい）に、死ぬ時は先祖のものを持って死にたいといって送ってもらった吉行（よしゆき）の刀でした。龍馬が思っていたように、その刀は龍馬の手に握られて、死んでいく龍馬を見守りました。
（２）龍馬は手紙の中の日付を間違えて、ひと月先を書くことがあります。これは太陽暦（たいようれき、今のこよみ）を使っていたせいではないかと思います。
（３）龍馬が勝海舟の弟子になった文久２年から死ぬまでの約５年間に、船で動いた距離は、なんと２万ｋｍ。これは年表に出てくる移動の距離を足したものですが、地球を半周もしているから、驚きですね。

「世の人はわれをなにともゆはゞいへわがなすことはわれのみぞしる」

なに＝何
ゆはゞ＝土佐では言うを、ゆうといいます
いへ＝ところがこちらは言へとなっています

和歌を書いた龍馬の筆跡はこうなっています。龍馬記念館でも、複製を作っていますが、時折展示しています。原資料は、京都の国立博物館が所蔵しており、国の重要文化財（平成１１年４月１６日答申「龍馬詠草二　和歌」）の一つになっています。その写真をもとに書きましたので、上の通りで間違いありません。

『薩長同盟について』
「いま何をすべきか。各藩の体面ばかり考え、国全体の事を考える事を忘れてはいけない。幕府を倒し新しい国（近代国家）にするためには、リードする大きな藩が対立していてはいけない。何が目的かを考えよう。」というような事で、薩摩の西郷と小松（家老）を、龍馬が徹底的に説得しました。（このことは、木戸孝允が龍馬へ書いた、１８６６年（慶応２年）１月２３日付けのお礼状に書いてあります。）気長く自分の考え方を話してわかってもらったのがよかったでしょう。龍馬でなくても出来たかも知れませんが、龍馬は「この国を『日本』にしなければいかん」という事を、ずっと考えつづけていたので、説得力があったのでしょう。

『日本に与えた影響について』
龍馬が日本に与えた事は、「武力討幕」を避けるため、薩長同盟をバックにしながら、まず将軍が幕府を終わりにする事を決め、国内での戦いを避け、平和なうちに新しい国を誕生させるための、船中八策を示した事でしょう。

『郷士の権利について』
郷士坂本家は、本家の才谷屋坂本家から分家したもので、才谷屋三代目直益（八郎兵衛直益・ハチロベイナオマス）の時、郷士の株（権利）を買い求め、次の代の八郎兵衛直海（ハチロベイナオミ）に与え、分家させたという事です。「買い求めた・・・」という内容は、護受け郷士（誰かの権利をゆずりうける）か、郷士の募集に応じた（新規郷士）かは、よくわかっていません。
　※『南国遺事』にある一文・・・財産を分かちて郷士職を購い。

「吉行」についてですが、刀剣の本などには載っていると思いますが、とりあえず高知県人名事典（高知新聞社　平成１２年発行）に載っているものからご紹介します。

吉行（１６５０～１７１０）刀工、通称、森下平助。吉国の弟として慶応３年、摂津国住吉に生まれた。成人ののち大阪の刀工・初代大和守吉道の門人となる。
やがて陸奥守の受領名をいただき「陸奥守吉行」または「吉行」の二次銘を切った。元禄年間土佐に招かれて鍛治奉行となる。現在の高知市仁井田に田地を与えられて住み、現在のはりまや橋に近い東種崎町（ひがしたねざきまち）の仕事場で刀を鍛えた。吉行の刀は新刀銘尽後集に「刀鋒鋭利南国新刀の冠たり、作は地鉄（ぢがね）細やかに匂い（におい）ありて上手なり」と評価されている。特に丁字刃の名人で直刃や涛欄刃などもあり、切れ味は土佐の刀では最も優れていた。龍馬は慶応２年１２月、先祖のものを持って死に臨みたいと手紙を書いて、この刀を兄権平（ごんぺい）に頼んでゆずりうけることになった。権平は山内容堂と会うため土佐を訪れた。西郷隆盛にこの刀をことずけて、西郷は中岡慎太郎らに頼んで龍馬のもとに届けた。慶応３年３月頃からこの刀を大切にもって居たと見られ、龍馬はその喜びを慶応３年６月２４日、兄権平宛ての手紙でも「京都の刀剣家が褒めてくれる」と伝えている。

つねに持っていたこの刀は暗殺された時、床の間にあり龍馬はそれを取って応戦。さやをはらう間もなく相手の刀をうけたが、さやに食い込んだ。敵の刀の先が龍馬の額を切り、龍馬は先祖の刀をもって息絶えた。

龍馬の生家があった場所は、高知市上町（かみまち）1丁目（はりまや橋から約１．５キロメートル西へ電車通り沿いに行った所）の南側です。
現在、吉田茂元総理大臣の筆による「坂本龍馬先生誕生の地」という碑が立っています。生家は戦災で焼けて跡形もありませんが、そのあとには上町病院が建っています。

（１）
東南東の方角を向いています。四国の地図で言いますと、芸西村や北川村を結ぶラインになります。なぜこの方向なのか、銅像建設の中心人物だった入交好保（いりまじりよしやす）さんが語っていますが、アメリカの自由の女神のように、海を眺めるように建てたかったそうです。龍馬は海と船が大好きだったので、海を眺めるのに最高の場所を選んだようです。

（２）
龍馬は柔軟な頭脳と、人並みはずれた行動力を持っていました。それによって、誰も成し遂げられなかった薩長同盟や大政奉還を成功させます。薩長同盟や大政奉還が、よい方法だということを気付いていた人は、当時でも何人もいました。しかし、頭で考えることは出来ても、それを行動に移して成功させることが出来た人はいませんでした。それから、龍馬と同時代に生きた人たちの龍馬の評価を見ますと、龍馬は非常に度胸があって心が広く、器の大きな人間だったことが分かります。西郷隆盛は「度量の大、龍馬に如（し）く者、いまだかつてこれを見ず。」と語っていますが、これは龍馬ほど心の広い人を、いまだ見たことがない、ということです。他には、龍馬の手紙を読んでいますと、非常に優しいということと、ユーモアにあふれていることが分かります。こうしたことなどが、人気のひけつではないかと思います。

（１）
○龍馬の手紙より
龍馬の性格を明確に知る事はできませんが、「文は人をあらわす」と言いますので、龍馬の手紙から性格を想像する事はできます。龍馬の手紙は、ユーモアにあふれ、温かみがあり、以外に細かい事までよく覚えていたり、細かい指示を出したりしています。これらを総合して考えてみますと、龍馬の性格は明るく、優しく、非常に細やかな心配りのできる、行き届いた心の持ち主ではないかと想像します。
○龍馬と関わった人物より　
薩長同盟の後、寺田屋で襲われた時、龍馬とともに戦った長州藩出身の槍の達人・三吉慎蔵が、龍馬の人柄について語っていますので、引用します。
「問  坂本ノ人ト為リハ過激ノ方ナルヤ。」
「答  過激ナルコト豪モ無シ。且ツ声高ニ事ヲ論ズル様ノコトモナク至極オトナシキ人ナリ。容貌ヲ一見スレバ豪気ニ見受ケラルルモ、万事温和ニ事ヲ処スル人ナリ。但シ胆力ハ極メテ大ナリ。」
ということです。　
龍馬を慕っていた陸奥宗光などは、頭が良すぎて人を馬鹿にするようなところがあり、人から嫌われることもあったようですが、龍馬という人は、そういう人でさえも温かく包みこめるだけの大きな器の人でした。
○生まれ育った環境より
龍馬の性格には、生まれ育った環境にも大いに関係あると思います。龍馬の家は高知城下のすぐ西の上町にあり、その上町は商人と職人がおもに住んでいましたが、郷士の家もありました。要するに、士農工商の農民以外の身分の人々が混在する町だったのです。その中で育つ事によって、饅頭屋の息子（近藤長次郎）とも親しくすれば、鍛冶屋に出入りする事もあったと考えられます。こういう環境によって、海援隊士の給料が３両2分と隊長から平隊士まで皆同じというように、分け隔てのない、平等な考え方が育まれていったのではないかと思います。

このような龍馬の性格を生かし、
・優れた感性：変化や問題点を見逃さず、関心を持つひらめきがある。
・やさしさ：「争い」よりは「和」。ひとへの思いやりを持つ。
・目標を立て実現させる。（チャンスを持ち、下地をつくり、仲間とともに）
につながったと思われます。

（２）
龍馬が京都でかかわった場所、その時の様子を知っていただくには、書籍：『坂本龍馬、京をゆく』　著者：木村幸比古氏（淡文社）に一連の京都のゆかりの地が載っていますので、そちらを見ていただいたら、分かりやすいかと思います。お手数ですが、書店や図書館でご覧ください。

普通、武士と呼ばれる人達は２～３の名前を持っていました。
　（１）子供の頃から普段呼ばれている名　『幼名、通称』＝「龍馬」
　（２）正式な手紙などの署名に使用する名　『実名、諱』＝「直柔」
　（３）絵や詩を書いた時などに使用する名　『号』＝「自然堂」
　（４）追われる身の為、隠れみのとする名　『変名』＝「才谷梅太郎」等
「直柔」（なおなり）とは、戸籍に登録する名前、実名にあたります。武士は元服の時にこの『諱』（＝【いみな】その人の生涯の幸福を祈って好い音義の字を選んで用いたようです）をつけてもらうようですが、龍馬がいつ元服したのかわかりません。
最初は「直陰」（なおかげ）と名付けたようで、慶応元年１２月頃（龍馬３１才頃）までは、この「直陰」を使っていたようです。「直柔」に変わるのはそれ以後のことと思われますが、いつ変えたのかは資料として残っていないので、はっきりとは分かりません。
龍馬の手紙は、現在１３９通が確認されていますが、「直柔」という署名を使った手紙は慶応２年１０月５日が最初のようです。諱を署名した手紙は、「直陰」＝４通、「直柔」＝９通しかないので、一般的にはあまり使わないのが普通だったようです。
なお、坂本家の６代目以降の男子は皆、「直」の字が付けられています。【９代目＝龍馬の父は「直足」、１０代目＝龍馬の兄は「直方」】
『諱』を付けることは一部の武家、公家の慣習です。女子に付けられることもあったようですが、乙女やお龍には諱はありませんでした。
武家、公家制度が廃止された明治には、この風習もなくなったということになります。

近江屋で襲われた時、鞘のまま敵の刀をうけとめたのは吉行の刀です。これは坂本家が大切に持って居て、明治３１年一家が北海道へ移住した時も持って行きました。北海道では坂本龍馬遺品展覧会などをやっていました。その中に切り込まれた刀の鞘（龍馬写真集にも載っている）も展示され、死ぬまで持っていた小型（長さ17センチ）のピストル、鞘から出した刀なども写真に写っていましたが、残念ながら大正２年１２月釧路の大火に遭って焼けてしまいました。
国立京都博物館の鞘はのちにつくったもので、その鞘には大正２年の火災のことを書いてあります。刀は焼け跡から取り出されて、打ち直されたものを展示してあるはずですが、重要文化財指定から外れたということです。

龍馬がお龍と知り合ったのは、文久２年（１８６２）７月お龍の父親が、勤王運動の取り締まり（安政の大獄）で捕まり、獄中で病死した後になります。お龍の母が志士たちの隠れ家だった方広寺へ、食事などの世話をするために通っており、文久３年（１８６３）（龍馬２８歳、お龍２３歳）にそこで龍馬とお龍は出会ったと考えられます。お龍の回顧録によると、元治元年（１８６４）に龍馬と結婚したとありますが、龍馬の手紙でお龍のことを妻と明記するのは慶応２年（１８６６）１２月４日の手紙からです。慶応元年（１８６５）９月９日の姉乙女へ宛てた手紙の中で、龍馬はお龍に渡すものとして、小笠原流の礼儀の本、詩の本、乙女姉さんの帯か着物をねだっています。慶応２年（１８６６）１月２３日夜、薩長同盟を結んだ後、寺田屋でくつろいでいた龍馬が伏見奉行所の人達に取り囲まれた時、それを早く知ったお龍が風呂から飛び出して龍馬に「急」を伝えたため、龍馬は捕まらずに逃げる事が出来ました。龍馬は、命の恩人となったお龍とこの事件の後結婚したようです（慶応２年３月頃）。龍馬が死んだ後、土佐にきたお龍は坂本家に入りますが、周り中知らない人で、暮らし方も違うことから、次第に嫌になり、芸西村（高知から東へ車で４５分位の所）に嫁いできていた妹君枝のところに立ち寄った後、土佐から離れました。新しい気持ちで立ち直ろうと手紙を焼いて過去を清算したかったのでしょう。

（１） 
龍馬はまず、力の有る薩摩藩と長州藩を結びつけることによって（薩長同盟）、幕府に対抗できる大きな勢力を作り上げました。そして、最新式の武器を長州藩に運びました。その際に、共に協力をしあった人は、薩摩藩では、西郷隆盛・小松帯刀（こまつたてわき）、長州藩では、桂小五郎・高杉晋作などがいました。

（２）
高杉晋作は龍馬が暗殺される前に死んでしまいますが、他の人とは協力しあう関係は変わりません。

（３）
憲法の制定や、議会の開設など制度の面では、近代的な国家を目指して、着実に前進しつづけた明治政府ですので、龍馬も不満はないのではないかと思います。しかし、それらを行う政府の指導者は、いつまでたっても「藩閥政府」と呼ばれたように、薩摩藩と長州藩の出身者ばかりでした。「平等な世の中」を作りたかった龍馬としては、理想の世の中とはだいぶ違っていたのではないでしょうか。
また、明治時代は世界的に帝国主義（他の国に戦争を仕掛けて侵略していくこと）が流行し、日本もその流れに乗って、朝鮮や中国を侵略していきます。これは平和を愛した龍馬の考え方とはかけ離れたものですので、龍馬は、間違った方向へ進んで行く明治政府を苦々しい思いで見ると思います。

【三浦学芸員回答】
（１）
龍馬が尊敬していた人ですが、龍馬の手紙の中に何人か名前が挙がっていますので、まずはそれを紹介します。
 ◎ １８６３（文久３）年３月２０日、姉・乙女宛て（脱藩後最初の手紙）
「（前略）今にてハ日本第一の人物勝憐太郎〔りんたろう〕殿という人にでしになり（後略）」
       ※本当は勝麟太郎が正しい字ですが、勝海舟のことです。
 ◎１８６３（文久３）年５月１７日、姉・乙女宛て
「此頃は天下無二の軍学者勝麟太郎という大先生に門人となり、ことの外かはいがられ候（後略）」
その他に、１８６６年１２月４日に、家族一同に宛てた手紙では、「天下の人物」について書いていますので、それも紹介します。
「当時天下の人物と云ハ、徳川家ニハ大久保一翁〔いちおう〕（大久保忠寛〔ただひろ〕）、勝安房守〔あわのかみ〕（勝海舟）。越前にてハ三岡八郎（由利公正）、長谷部勘右衛門〔はせべかんうえもん〕。肥後ニ横井平四郎（横井小楠〔しょうなん〕）。薩摩にて小松帯刀〔たてわき〕。西郷吉之助（西郷隆盛）。長州にて桂小五郎（木戸孝允）。高杉晋作」
龍馬はこの９人のことを「日本の中で大変優れた人」と考えていたようです。特に、大久保忠寛、勝海舟、横井小楠の３人は龍馬の先生として色々な事を教えてくれた人ですので、龍馬は非常に尊敬していたようです。
　　・大久保は幕府の役人ですが、早くから大政奉還を考えており、勝海舟や龍馬に影響を与えた人です。
　　・横井小楠は、龍馬の「船中八策」のヒントとなる「国是七条〔こくぜ〕」を考えた人です。

（２）
現代では、国＝日本ですが、昔は国＝藩（龍馬の場合、土佐藩）という考え方でした。その頃から英語を勉強して、世界を相手に貿易をしようと考えていた龍馬ですから、龍馬が現代にいたとしたら、日本という小さな枠の中にとらわれることなく、世界を舞台に活躍すると思います。もしかすると世界どころか、宇宙へ飛び出しているかもしれません。
また、龍馬は新しいものが大好きで、情報に対しても人一倍敏感でしたから、コンピューターを駆使して、私などでは考えもつかないくらい進んだことを考え出しているかもしれません。

（３）
龍馬は子どもの頃、乙女姉さんと一緒に、２番目のお母さんが前に住んでいた、種崎〔たねざき〕にある川島家へ、船に乗ってよく遊びに行っていたようです。種崎は浦戸湾の出口の東側にあり、西側には龍馬の銅像がある桂浜があります。龍馬の家からは、陸上を進むと1５ｋｍくらいあり、結構遠い距離ですが、ボートのようなものに乗って、鏡川をくだれば、おそらく３０分もかからないと思います。
また、川島家は土佐藩の御船倉〔おふなぐら〕の商人で、下関や長崎へ度々行っていたようです。
このように、龍馬は小さい時から海や船に親しんでいましたので、自然と海や船が好きになったのではないかと思います。「外国にあこがれていたから」ではなく、逆に海や船が好きだったから世界の海に出て、外国へ行きたかったのではないかと思います。

（４）
龍馬が行きたかった国は残念ながらわかりません。これは私の想像になりますが、江戸幕府は鎖国をしていましたが、オランダと中国などとは長崎を通じて貿易をしておりました。そのため、江戸時代の人はオランダ語を勉強する人が多かったのです。しかし、龍馬は海援隊の中で英語を勉強していましたので、イギリスやアメリカに興味があったのではないでしょうか。また、龍馬は長崎で亀山社中という会社を作り、トーマス・グラバーというイギリス人と親しくしていたようですので、この点から考えても、イギリスへの興味はあってもおかしくはないと思います。

（５）
龍馬の性格ですが、生まれ育った環境は大いに関係あると思います。まず、どういう性格だったかですが、薩長同盟の後、寺田屋で襲われた時、龍馬とともに戦った長州藩出身の槍の達人・三吉慎蔵が、龍馬の人柄について語っていますので、引用します。
「問  坂本ノ人ト為リハ過激ノ方ナルヤ。」
「答  過激ナルコト豪モ無シ。且ツ声高ニ事ヲ論ズル様ノコトモナク至極オトナシキ人ナリ。容貌ヲ一見スレバ豪気ニ見受ケラルルモ、万事温和ニ事ヲ処スル人ナリ。但シ胆力ハ極メテ大ナリ。」ということです。他にも龍馬の手紙から分る性格は、非常に細かな点にまで気配りができる、行き届いた心の持ち主であること。また、海援隊士の給料が３両２分と隊長から平隊士まで皆同じというように、分け隔てのない、平等な考えを持った人ということが分ります。龍馬の家は高知城下のすぐ西の上町にあり、その上町は商人と職人がおもに住んでいましたが、郷士の家もありました。要するに、士農工商の農民以外の身分の人々が混在する町だったのです。その中で育つ事によって、饅頭屋の息子（近藤長次郎）とも親しくすれば、鍛冶屋に出入りする事もあったと考えられます。こういう環境によって、平等な考え方が育まれていったのではないかと思います。

（６）
これは全く分りませんし、想像もできません。

（７）
西郷隆盛が龍馬の人柄について語った次のような言葉があります。
「天下に有志あり、余多く之と交はる。然れども度量の大、龍馬に如〔し〕くもの、未だ曽〔かつ〕て之を見ず。龍馬の度量や到底測るべからず」
というように、龍馬は西郷にここまで言わせるほどの、非常に心の広い人物でした。龍馬を慕っていた陸奥宗光などは、頭が良すぎて人を馬鹿にするようなところがあり、人から嫌われることが多かったようですが、龍馬という人は、そういう人でさえも温かく包みこめるだけの大きな器の人でした。私は龍馬のそういう心の広さに惹かれます。

（８）
最後は特に長くなりますが、寺田屋のお登勢〔おとせ〕の実娘・殿井力〔とのいりき〕が語った龍馬の話がおもしろいので好きです。『今日は雨が降るから、私（龍馬）が一つ、怪談噺をやろう。』と、私達を、ズラリと前へ坐らし、咳（せき）一咳して、話始めらる。『さて、世の中は、化物幽霊と云うものは無いとも限らぬ。死んだ女房のかたみとて行灯〔あんどん〕に渡せし針の穴・・・・、嗚呼小供〔こども〕を残して、女房に死なれる程、困却〔こま〕るものはない。死ぬ者の身になっても、跡に念が残る。私の国で、矢張り、小供を遺して死んだ女がある。スルと、丁度、今夜のやうに、雨のしとしとと降る晩、小供に乳を呑ませようとて、母の亡霊が、行灯の傍へ、スーッと出た・・・・』と唯さへ怖い顔を、一層怖い顔をして、両手を前へ垂れて、『お化け！』と中腰になると、実に凄い。階下〔した〕から、母（お登勢）が上がって来て、『騒いではいけない。此のお客の居ることが、世間へ知れては困るから・・・・』といへば坂本先生は、『なァに構ふものか、知れたら知れた時だ』と、済していられる。維新前後の志士は、扮装〔なり〕にも振りにも構はず、ツンツルテンの衣服で、蓬頭垢面〔ほうとうこうめん〕の人が多かった。坂本先生も書物などには幣衣〔やぶれころも〕をまとひ、破袴〔やぶればかま〕を穿く〔はく〕、などと書いてあるが、大間違いで、実は大の洒落者でありました。袴は、何時も仙台平、絹の衣類に、黒羽二重の羽織、偶〔たま〕には、玉虫色の袴など穿いて、恐ろしくニヤケた風をされる。中岡慎太郎さんは、又些とも〔ちっとも〕構はぬ方で、「坂本は、何であんなにめかすのか、武士には珍しい男ぢゃ」と、よく言い言いされました。
長くなりましたが以上です。ユーモアがあり、物事にこだわらず、大らかな龍馬ですが、以外にオシャレには気を配っていたようで、おもしろい話だと思います。
　
【故・小椋前館長回答】（２）と（７）のみ
（２）
現代と龍馬の時代とは、社会のしくみ（政治や経済のしくみ、世界とつながり、人々のかかわり方、考え方などが大きく違いますので、龍馬一人で、スーパーマンのように動くことはできないと思います。龍馬が暗殺される１８６７（慶應３）年には、薩摩や長州などの考え方や行動によって、龍馬の理想的な考え方は制約を受ける方向に向かいます。暗殺１０日前「新政府綱領八策」「新官制擬定書」などを書き、新しい国の仕組みを示しましたが、その精神が完全に活かされたとは言えません。「孤立」さえ感じます。現代と龍馬を考える時、この部分が心配です。然し反面、国のあり方についての関心を示す道が、当時はほんの一部の人しか与えられておらず、一部の人だけで国を動かせましたが、今は違いますので（無関心という層が多いのは問題ですが）、かえって「孤立」は避けられるとも言えます。
▲さてお答えですが：
活躍の舞台・・・世界。
その理由：『新しい国をひらくことは、龍馬一生の願い』。「国盗り」ではなく理想の社会をつくることで、ＥＵのような国家連合体を考えると分かりやすい。
活躍のジャンル・・・経済、貿易が主体だろうが、単なる金銭的な事業の成功ではなく、解決すべきテーマを持っての展開をする。
その理由：亡くなる前の言葉『世界の海援隊でもやりますかナ』龍馬の行動の原点は「将来の目標のためにいま何をすべきか」だったから。

（７）
龍馬の好きなところ：
〇優れた感性：変化や問題点を見逃さず、関心を持つひらめき。
〇やさしさ  ：「争い」よりは「和」。ひとへの思いやり。
〇目標を立て実現させるところ。（チャンスを持ち、下地をつくり、仲間とともに）

そのような言い伝えが残っており、多くの伝記書や研究書で「明智後裔説」が紹介されています。
明智左馬之助光俊の子孫か？ということについては、明治１６年に坂崎紫瀾が龍馬を主人公にした『汗血千里駒』という本を書いており、これが「明智後裔説」の初出の書物になります。その中の一節に、「そもそも坂本龍馬の来歴を尋るに、其祖先は明智左馬之助光俊が一類にして、江州坂本落城の砌り遁れて姓を坂本と改め、一旦美濃国関ヶ原の辺りにありしが、其後故ありて土佐国に下り遂に移住て」とありますが、坂本家の資料の中には、明智家との血縁関係を示す資料が残されていないため、坂本家と明智家との関係は分りません。しかし、言い伝えとして坂本家の中に受け継がれているようですので、資料が無いからといって、坂本家の縁者以外の人が否定できる問題でもないと考えております。そこで当館では、「こういう説もあります」という程度でご紹介しています。

坂本家の先祖が、なぜ土佐まで移住したのかということは明確には分かりませんが、南国市にある坂本家初代の太郎五郎の墓には、「弘治永禄の頃（１５５５年～１５７０年）畿内の乱を避け土佐の国殖田郷才谷村に来り住む」とありますので、これを正確なものと考えると、応仁の乱（１４６７年～１４７７年）以降混乱を極める畿内を避けて土佐に避難してきたと考えられます。太郎五郎より少し前になりますが、現在の高知県中村市に、当時関白であった一条氏が戦乱を避けて１４６８年に移り住んでいます。
また、明智の血縁であった場合は、別の可能性が考えられます。明智光秀の甥で同家の重臣に斎藤内蔵介利三（くらのすけとしみつ）という人物がおり、長宗我部元親の妻はこの人物の異父姉になります。山崎の合戦で、明智光秀や斎藤利三が戦死した後、利三の次男と娘の福は母とともに元親夫妻を頼って土佐に落ち延びてきます。この福は後に徳川秀忠に召し出され、家光の乳母として有名な春日局になります。
この話から考えても坂本家が明智家と血縁関係があったならば、長宗我部元親を頼って、海を越えて土佐に来てもまったく不思議はないのです。ただ、もしそういう縁を頼って落ち延びてきたのであれば、才谷村のような山間部ではなく、平野部でそれなりの領地を与えられていてもおかしくはないので、そのあたりでも明智後裔説は疑問視されているようです。

「西郷伊三郎」さいごういさぶろう（この名前で手紙を送ってほしいと家族に依頼）
「才谷梅太郎」さいだにうめたろう（手紙の署名として使用）
「取巻の抜六」とりまきのぬけろく／慶応２年１１月（手紙の署名として使用）
「大浜涛次郎」おおはまとうじろう／慶応３年５～６月（手紙の署名として使用）
「高坂龍次郎」たかさかりゅうじろう／慶応３年２月（手紙の文中に登場）

「自然堂」じねんどうかじぜんどう（自分の居た下関の家の名前）は龍馬の号

以上、変名５種類、号１種類になります。

普通武士は、月代（さかやき）といって頭の中心部を剃り、両端に残った髪の毛を真ん中の後ろの方の髪の毛と束ねて元を締め、その先を頭の上にのせてまげにします。龍馬は月代を作らず、髪全部を後ろに束ねてしばり、そのままにしているか、束ね紐でまげをしているかどちらかで「総髪」（そうはつ）と言っています。龍馬は浪人という自由な身だったので、まげを自由にしていたのではないでしょうか。なお、まげは藩によっての流行の違いがあり、土佐藩では月代を細く剃るのが流行でした。また、身分でも違いがありました。

龍馬研究の本は色々出版されており、私達でも迷うくらいですが、次の４冊をお勧めします。
　・土居晴夫氏著　『坂本龍馬の系譜』　（新人物往来社）
　・山田一郎氏著　『坂本龍馬　―　隠された肖像　―　』　（新潮社）
　・平尾道雄氏著　『坂本龍馬のすべて』　（高知新聞社）
　・新事物往来社編　『共同研究・坂本龍馬』　（新人物往来社）
さらに挙げるとすれば、
　・池田敬正氏著　　　『坂本龍馬』（中公新書）
　・平尾道雄氏著　　　『坂本龍馬　海援隊始末記』（中公文庫）
　・飛鳥井雅道氏著　　『坂本龍馬』（福武書店）
以上の３冊になります。またこの他にも沢山良い研究書もございます。ぜひ色々な本をご覧になってみて下さい。

外国では龍馬はあまり知られていないでしょう。１９５０年～６０年代にアメリカの学者で中国や日本を研究したマリアス・Ｂ・ジャンセンさん（故人、元プリンストン大学教授）が「坂本龍馬と明治維新」という本を英文で出しています。（日本語訳は時事通信社）外国人としては世界ではじめて龍馬の研究をした人で、大変詳しい方です。日本にもよく来られ高知でも色々調べています。最近では、アメリカ人のロミュラス・ヒルズボロウさんが「Ｒｙｏｍａ」という英文の小説を出しています。読みやすく・わかりやすい本で「龍馬を知らない外国人が多すぎる・・・」と言って悔しがっていたようです。
龍馬という名前ですが、これは、わかりかねます。「龍」は伝説の動物ですから当時でもこの字を使う名前は珍しかったのでは・・・
ちなみに、過去１年間に当館に入館されてメッセージを残してくれた方の中に「龍馬」・「竜馬」という名前の方が６人いらっしゃいました。

龍馬が人を切ったという記録は、海援隊士・関義臣の回顧録に出てきます。他人の妻と関係を持った水夫を斬ったというものです。また、寺田屋で戦った時には、ピストルで応戦をし、奉行所の役人を撃っています。刀は、脱出の時に使ったようです。「寺田屋から逃げる時、裏の家の戸や建具などを槍や刀で壊して通れるようにした。なかなか丈夫な家で壊しにくかった・・・」と龍馬が兄の権平宛に手紙（慶応２年１２月４日）を書いています。

血痕のある屏風・掛け軸（京都国立博物館蔵）についている血痕を調べれば（ＤＮＡ鑑定）わからないことはないと思うのですが、実際には調べていません。もし鑑定をしたとしても、掛け軸の血が本当に龍馬の血であるという証明は、お墓を掘りおこして骨か毛髪などの残っている物と照合しない限り断定ができません。したがって、掛け軸の鑑定だけでは意味がないので鑑定を行わないのではないかと想像します。答えは今のところ「わからない」です。

龍馬の家紋（坂本家の家紋）についてですが、名称は、「組み合わせ角に桔梗紋（くみあわせかくにききょうもん）」といいます。この紋章は土岐氏の系脈に多い桔梗紋の一種で、単弁の桔梗紋です。

坂本家の家紋に付いてですが、坂本家６代目・坂本直益の死後、１３年経って亡くなった直益の妻・さわの墓に付いているものが、確認できる最初のものになります。直益までは「丸に田紋」を用いていました。直益の長男・直海を分家させて、郷士坂本家が誕生しますので、その際、郷士坂本家用の家紋を作ったと考えると、時期的に近いので丁度良さそうなのですが、断定できるまでには至っておりません。桔梗紋は美濃の土岐氏が用いていた家紋で、美濃地方に多い家紋になります。同じ美濃出身の明智家も桔梗紋で、明智後裔説のある坂本家も桔梗紋にしたとも言われていますが、実際のところは分りません。

一般的に言われている説では、１８６６年（慶応２年）頃に、長崎の上野彦馬によって撮影されたということになっております。
上野彦馬は、幕末当時、"東の下岡蓮杖"、"西の上野彦馬"と並び称された名写真家の一人でした。その上野彦馬の弟子に、井上俊三という土佐藩出身の人物がおり、他の土佐藩出身の人々は、井上に無料で写真をとってもらうことがよくあったようです。龍馬の写真も、スタジオは間違いなく上野彦馬のスタジオですが、撮影者はこの井上だという説があります。龍馬の立像写真の原板（湿板）は井上家に保存されていましたので、撮影者は井上俊三と考える方べきだと思います。

りょうまの名前ですが、どちらの方が正しいと断定する事は坂本龍馬記念館という立場上難しいかもしれませんが、当館では以下のような考えに基づき展示等を行っています。
「龍馬」と「竜馬」についてですが、龍馬自身は「竜」の字は一度も使ったことがありませんので、当館では「竜馬」という表記は絶対しないようにしています。しかし、新字体として制定されているのは「龍」ではなく「竜」の方ですので、教科書や新聞などでは、「竜」の字を使うことがあると思います。当館は拘って「龍馬」と表記していますが、歴史上の人物すべてを旧字で表記することは不可能ですので、他の人に対しては新字体で表記していることが多々あります。

「竜馬」が一般的になったのはやはり、司馬遼太郎氏が書いた「竜馬がゆく」の影響だと思います。司馬氏は「小説の中では僕のリョウマを動かすのだから竜馬にした」と語っておられたそうで、実在した龍馬と架空の竜馬を漢字によって区別したそうです。

龍馬の所持品についてですが、靴も拳銃もいつどこで入手したか、明確には分かりません。靴につきましては、長崎で入手した可能性が一番高いのですが、残念ながら資料としては残っておりません。拳銃につきましては、薩長同盟締結後、寺田屋で襲われた時の様子を木戸孝允に知らせた書簡［１８６６年（慶応２年）２月６日］の中で、「かの高杉より送られ候ビストールを以って打ち払い」とありますので、高杉晋作から貰ったものだと分かります。しかし、その時の戦闘の最中に弾倉を落としてしまい、拳銃もその場に捨てたようです。高杉晋作には、薩長同盟締結前の１８６５年（慶応元年）に、下関へ行った時に会ったと考えられますので、その時にピストルを送られたのではないかと推測されています。その後、龍馬は寺田屋で受けた傷の保養を兼ねて、薩摩へ新婚旅行に行きますが、「短筒（ピストル）をもちて鳥をうちなど、まことにおもしろかりし。」［１８６６年（慶応２年）１２月４日］と乙女姉さんに報告していますので、すぐに代わりの拳銃を入手した事になります。その入手先は残念ながら分かりません。拳銃の使い方をどこで習ったかもはっきりとは分かりません。
龍馬は、江戸での剣術修行中に、佐久間象山について砲術を習い、土佐でも徳弘董斎について砲術を習っていますので、大砲や銃についての知識は持っていたようです。しかし、短銃まで習っていたかは分かりません。ちなみに、１８６７年（慶応３年）６月２４日乙女・おやべ宛書簡には、妻のお龍がピストルを練習している様子が、「此頃ピストルたんぽうは大分よく発（うち）申し候」と報告されています。

「龍馬が現代に生きていれば・・・」とは、龍馬ファンなら誰もが考える事だと思いますが、その答えは非常に難しく、皆違う答えになるのではないかと思います。龍馬の行動や思想から想像すると、やはり自由と平等、平和に向けて奔走すると思います。

龍馬暗殺については、「京都見廻組の今井信郎（いまいのぶお）ら７名」の説が現在では最も有力視されています。しかし、証言者である（１）今井信郎と、（２）渡辺篤、（３）中岡慎太郎の証言が食い違っているため、確実なことが分かりません。なお、今井は６回証言していますが、言っていることに一貫性がありません。また、中岡慎太郎の"最期の言葉"を後世に伝えた人が３人おりますが、この人達の言葉にも統一性がありません。そして、証拠物件や文書には、新選組説や薩摩藩が黒幕だと考えられるものもあり、これらのことが謎を深める大きな要因になっています。現在のところ、実行犯や黒幕を断定できる決定的な資料はありません。

　《龍馬暗殺の状況》
　　い つ ： 慶応３年（１８６７）１１月１５日午後９時ごろ（太陽暦では、１８６７年１２月１０日）
　　　　　　　薩摩藩士・中村半次郎（桐野利秋）の日記『京在日記』によると当日の天気は雨。
　　　　　　　しかし、犯行時の天気は、鍵屋長治郎の日記『幕末維新京都町人日記』によると、
　　　　　　　「雨降夜双天」となっており、夜には雨も上がり、晴天だったようです。
　　場 所 ： 京都四条河原町通り蛸薬師下ル西側「近江屋」（醤油屋）当主・井口新助。現在は「京阪交通社」
　　犯行人数： （１）今井説＝７人
　　　　　　　　　（襲撃者）渡辺吉太郎、高橋安次郎、桂隼之助
　　　　　　　　　（見張り）佐々木唯三郎、今井信郎、土肥仲蔵、桜井大三郎
　　　　　　　　　（合計＝佐々木唯三郎をリーダーとする京都見廻組の７名）
　　　　　　　　　・今井は後の証言で、今井自身が襲撃者の中に加わっていたと証言しています。
　　　　　　　　　（２）渡辺説＝６人
　　　　　　　　　佐々木唯三郎並びに拙者（渡辺篤）始5名
　　　　　　　　　（合計＝佐々木唯三郎をリーダーとする京都見廻組の6名）
　　　　　　　　　（３）中岡の最期の言葉
　　　　　　　　　『谷干城遺稿』明治４５年（１９１２年）＝人数不明
　　　　　　　　　『男爵安保清康自叙伝』大正８年（１９１９年）＝３名
　　　　　　　　　「伯爵田中光顕口述」大正１５年（１９２６年）＝２名
　　　　　　　　　
この他にも次のような説があります。

　　実行犯 ： （１）元・新選組（高台寺党）の伊東甲子太郎説
　　　 　　　　 （２）新選組の原田左之助説
　　　　　 　 　（３）薩摩の中村半次郎説（桐野利秋＝人斬り半次郎）
　　黒 幕 ： （１）幕府（大政奉還と寺田屋の恨み），実行犯＝見廻組
　　　　　 　 （２）薩摩藩（武力改革路線と平和改革路線の意見の相違）実行犯＝不明
　　　 　　　 （３）紀州藩士・三浦休太郎（いろは丸事件の恨み）実行犯＝見廻組

色々な犯人や理由が考えられますが、よほど明確な証拠でも発見されない限り、誰も真犯人は特定できないと思います。
　
【参 考】京都の霊山歴史館（りょうぜんれきしかん）には、「龍馬を斬った刀」が所蔵されています。
　　　　　これは、見廻組・桂隼之助のご子孫から寄贈されたもので、龍馬を斬った刀だと伝えられています。
　　　　　　 銘＝「越前国住人兼則」 ， 長さ＝約６５ｃｍ（脇差程度）

「英将秘訣」は、大正３年６月に発行された千頭清臣著『坂本龍馬』ではじめて紹介されたものです。当時は、確信はないものの、龍馬が語ったものだと信じられていたようです。その後、研究が進み、おそらく平田派国学者志士グループの中に生まれたものであろう、と推定されています。（平尾道雄著『新版　龍馬のすべて』　１９８５年　高知新聞社発行）　「英将秘訣」は、１８６３年（文久３年）におきた足利将軍３代の木像梟首事件の際に、会津藩士広沢安任によって押収されたものです。その広沢の手記によると、「英将秘訣」の作者は龍馬ではなく、平田派の学者と考える方が無難であり、現在では龍馬とは無関係とする説のほうが大勢を占めているようです。現代では龍馬は英雄視されており、「英将秘訣」の中から格好良い言葉（「世に生利を得るは事を成すに在り」、「衆人皆善を為さば、我独り悪を為せ」など）だけをとって、さも龍馬が言った言葉のように書いている書物もありますが、「英将秘訣」には非常に危険な思想を含んだ言葉（「人を殺す事を工夫すべし。刀にてはヶ様のさま、毒類にては云々と云事をさとるべし。乞食などを２、３人ためし置くべし。」など）もあり、龍馬の言葉とは思えないものも多くあります。

龍馬の写真についてですが、当館が所蔵している写真は１枚もありません。立姿のものは、高知県立歴史民俗資料館が所蔵しており、高知県に版権があります。他の写真は個人蔵であったり、他の博物館の所蔵となっております。
龍馬の立姿の写真を、個人で非営利に使用される場合は関知しておりませんが、商用や広告などに使用される場合、所蔵先の許可が必要になりますのでご注意下さい。

【立姿の龍馬写真のポジフィルムの貸し出しについて】
当館では高知県立歴史民俗資料館の“窓口”として、立姿の写真のポジフィルムを貸し出す事はできますが、通常５，１５０円の料金を頂いております。但し、研究目的や観光ガイドブック、博物館等での使用、または館長が特別に許可をした時は無料になるケースもございますので、申請の時にお尋ねください。

【ホームページでの龍馬写真の使用について】
当館ホームページで使用している写真は、それぞれ所蔵している機関に許可を得て掲載していますが、非営利に個人的に作成されたホームページでの、写真の使用については、特に注意されることはないと思います。また、個人的な使用目的で写真をコピーすることも、特に注意されることはないと思います。しかしながら、営業目的・本への掲載などで使用する場合には許可が必要となりますので、ご注意下さい。

いろは丸事件での龍馬の対応をまとめてみました。
○慶応３年４月２３日衝突。その夜から翌日にかけ、上陸した（広島県福山市）鞆（とも）で談判。万国公法で決着をつけることを提案。
○紀州藩明光丸、急用を理由に龍馬たちを残し長崎へ。龍馬たちも怒り長崎へ追いかけて談判再開。
○航海日誌や談判記録を確保。
○海援隊のメンバーに「一戦交える覚悟を」と檄をとばす。重ねて航海日誌や談判記録の保全と確認を命令。
○寺田屋へ一報「ちょっと忙しくなるが心配するな」
○下関の伊藤助太夫（龍馬が家を借りている人）へ「家には誰も近づけないよう見張りをよろしく」
○京都の出版元へ「万国公法」の印刷を依頼する。
○紀州藩の船長らと交渉。以下の事を要求した。紀州藩は「大きい藩」ということを笠に着て威張っていたが、龍馬たちの言い分がもっともなので、タジタジとなり、病気だと言って逃げ回る。
　●土佐の連中を放ったまま出港したのはけしからん！
　●２度も衝突させた責任はどうなるのか！
　●万国公法ではなく幕府の判断によって決着をつけるとは何事か！
　●長崎で、海難事故審判に経験の深いイギリスの提督に裁いて決着をつけよう！
○土佐藩から参政後藤象二郎ら応援に到着、交渉に加わる。龍馬も応援に感謝。後藤がやかましく責め立てたので、紀州藩も薩摩藩五代友厚へ仲裁を依頼。ほぼ１ヵ月後の５月２８日か２９日頃、賠償を支払うことで落着。
○この間龍馬は世論を味方につけるため、長崎の繁華街で、「船を沈めた紀州藩はつぐないをせよ」という歌を流行らせた。そのおかげで、長崎の町民たちが海援隊の人たちに、紀州をやっけろと励ましに来るなど大いに効果を上げた。
○いろは丸事件で龍馬は以下にあげる現代の危機管理対策を見事にやっていき、一ヶ月間に上手に展開していて感心させられる。
　●一戦交える臨戦体制
　●世論操作と情報発信
　●身内の安全確保
　●筋を通した交渉
　●強力な応援体制の確保
　●交渉の結着点・結着対応などを決める

龍馬は手紙に食べ物のことを書いていませんので、好物やどこでどんなものを食べたのかはわかりません。従って、これは言い伝えられていることとしてお返事しますが、慶応３年１１月１５日（暗殺された日）の夜、中岡慎太郎と話し込んでいた龍馬がそばにいた峰吉に「軍鶏鍋でも食おうか、買うてきてや」といい使いに出します。ところが、その直後、龍馬と中岡と藤吉しかいなくなった近江屋の２階に刺客が上がり３人ともやられてしまいます。軍鶏を買いにいった峰吉が戻った時には龍馬は息絶えていました。いつもの店に軍鶏が無くて、遠い店まで買いに行った・・・とも書かれていますが、龍馬にとっては「食べそこなった軍鶏鍋」になりました。龍馬が中岡の来訪をもてなすため１１月の寒い折から、温まる軍鶏鍋を思いついたのではないでしょうか。『海援隊始末記』をはじめ殆どの本に書いてありますが、これはのちに峰吉が話したことを材料としていると考えられます。

あの写真は私も一瞬びっくりしましたが、耳の形がそげているのと、その他、側によってコンピューターに入れてみると合わないところもあるようです。実はこの写真の本人の名前がその後わかり、現在では１００％龍馬でないことが証明されています。この本の出版元でも、それを認めています。